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Pueblo Powhatan reconstruido

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Pueblo Powhatan reconstruido - Historia

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América colonial | Gente | Nativos americanos

Miles de años antes de que los primeros europeos pusieran los ojos en América del Norte, el continente había sido explorado a fondo y ampliamente poblado. Durante la Última Edad de Hielo, quizás hace 40.000 años, pero probablemente hace unos 25.000 años, varios grupos de personas emigraron de Asia a América del Norte cruzando el Puente Terrestre de Bering. Esta área de tierra, llamada Beringia, estaba sobre el nivel del mar en ese momento y conectaba lo que ahora es Rusia y Alaska. Algunas personas se establecieron en Beringia con el tiempo, muchas más emigraron a través de las Américas, más al sur (a América del Sur) y al este (a la costa atlántica).

Mapa de Beringia. Según el Servicio de Parques Nacionales:
Hacia el final de la Edad de Hielo, la tierra experimentó una prolongada
condiciones gélidas. En la región norte de la tierra, los glaciares
comenzó a formarse. A medida que más y más agua de la tierra se
encerrados en glaciares, el nivel del mar comenzó a descender. En algunas areas,
cayó hasta 300 pies. La tierra debajo del estrecho de Bering
quedó expuesta y emergió una llanura plana, cubierta de hierba y sin árboles,
conectando Asia con América del Norte. Esta tierra expuesta
se extendía mil millas de norte a sur.

Paralelamente (y sin que lo supieran) los europeos, los primeros pobladores de las Américas, los pueblos indígenas de América del Norte y del Sur, desarrollaron diversas culturas y ricas civilizaciones. En América del Norte, el primer contacto entre los nativos americanos y los europeos probablemente tuvo lugar alrededor del año 1000 (ver la entrada de Leif Eriksson en America's Explorers). Para cuando los primeros exploradores y colonos europeos llegaron al Nuevo Mundo con toda su fuerza, a finales del siglo XV y principios del siglo XVI, la población nativa de América del Norte podría haber llegado a los 18 millones de personas. Pero alrededor de 1650, la población de nativos norteamericanos se había reducido significativamente, tal vez a seis millones o solo a 2,5 millones de personas (las estimaciones de población varían significativamente) debido a la propagación de enfermedades, guerras y otras causas.

También es importante para comprender la América colonial que los nativos americanos y los europeos tenían puntos de vista muy diferentes sobre la propiedad de la tierra. Para los nativos americanos, la tierra tenía un significado espiritual (y práctico) compartido por todas las criaturas vivientes. Por el contrario, los europeos veían la tierra como una propiedad que debía poseer. Como resultado, los tratados formales e informales y otros acuerdos llevaron a una coexistencia tenue, con tiempos de paz incómoda entremezclados con conflictos violentos. Los nativos americanos que fueron capturados durante tiempos de conflicto a menudo fueron esclavizados, lo que permitió a los europeos obtener más acceso a las tierras nativas y a una fuente de mano de obra barata. La lucha de los nativos americanos por mantener sus tierras y culturas continúa hasta el día de hoy.

Algunos nativos americanos notables de la era colonial

Cinturón Hiawatha. Nombrado en honor a Hiawatha,
simboliza la unidad de las Cinco Naciones.
De izquierda a derecha: Seneca, Cayuga,
Onondaga, Oneida, Mohawk.

Hiawatha (c. 1400 – c. 1450), Iroquois (Mohawk u Onondaga) Inspirado por Deganawida (el Gran Pacificador), Hiawatha creó la Confederación Iroquesa, o Liga Iroquesa, que unió las Cinco Naciones: Mohawk, Onondaga, Cayuga, Oneida y Séneca. A principios de la década de 1700, se conoció como las Seis Naciones, ya que Tuscarora se unió a la confederación. Esta institución gubernamental sigue siendo la democracia en funcionamiento continuo más antigua del mundo. (La investigación continúa sobre exactamente cuándo se instituyó formalmente la confederación; la evidencia arqueológica recién encontrada sugiere que puede remontarse hasta el 1100 d.C. Generalmente se considera que la Liga se formó a principios del 1400 o del 1500).

¿SABÍAS?
El personaje de Hiawatha en
Henry Wadsworth Longfellow La canción
de Hiawatha
(1855) no es el Hiawatha
de historia. Uno de los poemas más famosos
en literatura, y una epopeya estadounidense, Longfellow's
Hiawatha mezcló cuentos legendarios y reflejó
una perspectiva entonces común que los europeos
la dominación sobre los pueblos nativos era inevitable.

Hiawatha, como líder de la nación Mohawk u Onondaga (el registro histórico no es seguro sobre este punto), se había cansado de los conflictos entre varias naciones nativas de lo que ahora es el noreste superior y partes del sur de Canadá. Inspirado por el mensaje de paz que aprendió de Deganwida, Hiawatha viajó por la región, instando a la unificación. Como resultado de sus esfuerzos, se formó la Liga Iroquesa y, por lo tanto, pudo navegar los conflictos entre las potencias coloniales europeas en América del Norte. A lo largo de la era colonial y en la era moderna, la Liga se mantuvo unida, y permanece fuerte e intacta hoy.

Para obtener más información sobre las raíces de la democracia de los nativos americanos en los Estados Unidos,
lea Tribal Nations and the United States: an Introduction.

En 1988, el Congreso de los Estados Unidos reconoció oficialmente la influencia que los principios y prácticas de la Liga Iroquesa tuvieron en unir las Trece Colonias y en la formación de la Constitución de los Estados Unidos.

Mapa de las naciones nativas americanas en el sur de Nueva Inglaterra, c. 1600.

Massasoit u Ousamequin (c. 1590-1661), Wamponoag El líder de la nación Wampanoag, Massasoit ayudó a los peregrinos poco después de su desembarco en 1620 y firmó un tratado con ellos en 1621, lo que esencialmente aseguró el éxito de la colonia de Plymouth. Gracias al hábil liderazgo y las negociaciones de Massasoit, la paz entre los dos grupos duró décadas. Sin embargo, la relación fue a menudo tenue y finalmente se rompió después de su muerte.

Según Ramona Peters, coordinadora de repatriación de la Confederación Wampanoag, citada en Smithsonianmag.com: “Ousamequin es una figura significativa en nuestra historia compartida. Se encuentra en la encrucijada entre los pueblos indígenas de esta tierra y los orígenes de lo que eventualmente se convertiría en los Estados Unidos de América. En el siglo XVII, cuando los Wampanoag se encontraron por primera vez con los primeros colonos, Ousamequin tuvo una visión de cómo podríamos vivir todos juntos. . . . "

Marcador histórico de Metacomet,
Plymouth, Massachusetts.
Foto de J. Emerson.

Metacom (también conocido como Metacomet o el rey Felipe c. 1638-1676), Wampanoag Metacom se convirtió en el líder de los Wampanoags en 1662, tras la muerte de su hermano Wamsutta. Sin embargo, cuando Metacom llegó a liderar a los Wampanoag, las tensiones habían crecido entre su pueblo y los colonos en constante expansión por las tierras y los recursos nativos. Durante más de una década, Metacom tuvo éxito en la navegación de relaciones pacíficas con los colonos y con otras naciones nativas.

Sin embargo, a partir de la década de 1670, varios incidentes provocaron lo que muchos historiadores consideran la guerra más destructiva jamás vivida en suelo estadounidense, la Guerra del Rey Felipe (1675-1676), que también se conoció como la Guerra de Metacom o la Rebelión de Metacom. (Metacom había tomado el nombre en inglés, Philip, como un signo de honor y respeto mutuo entre su pueblo y los colonos). Para Metacom y otras naciones nativas de Nueva Inglaterra, esta guerra fue una batalla por la defensa de sus países de origen. Después de 14 meses de brutales combates, la guerra terminó efectivamente con la captura de Metacom. Fue colgado, arrastrado y descuartizado (el castigo típico por traición en ese momento). Luego, le clavaron la cabeza en una estaca y la exhibieron en la colonia de Plymouth durante más de 20 años.

Una de las ironías crueles de la historia, fue solo unos 50 años antes de la ejecución de Metacom que su padre, Massasoit, acudió en ayuda de los peregrinos y aseguró la supervivencia de la colonia de Plymouth. Ahora, la nación Wampanoag y sus aliados fueron diezmados, sufrieron miles de muertes, muchos de sus habitantes fueron vendidos como esclavos, y sus tierras natales se perdieron cuando los colonos solidificaron su control sobre la mayor parte de Nueva Inglaterra.

Canonicus y Miantonomi, líderes de la nación Narragansett,
reunión con Roger Williams, a quien permitieron establecer
una colonia en sus tierras.

Miantonomi o Miantonomo (c. 1600-1643), Narragansett Nacido antes de la llegada de los peregrinos, Miantonomi fue testigo de cambios dramáticos y devastadores en su tierra natal de Narragansett, la región de la bahía de Narragansett en lo que ahora es Rhode Island. Como sachem, o líderes, Miantonomi y su tío Canonicus inicialmente mantuvieron buenas relaciones con los colonos estadounidenses y desarrollaron una amistad con Roger Williams, lo que le permitió fundar la colonia de Rhode Island.

Sin embargo, después de la Guerra Pequot (1637-1638), en la que los colonos habían matado a mujeres y niños nativos, Miantonomi consideró a los colonos como una amenaza para las naciones nativas del sur de Nueva Inglaterra. Visitó a otros líderes nativos de la región, proponiéndoles que formen una alianza o confederación para enfrentar a los colonos. En 1643, los moheganos (que permanecieron alineados con los colonos) capturaron Miantonomi y lo entregaron a los funcionarios coloniales. Miantonomi fue juzgado, declarado culpable y condenado a muerte. Como los funcionarios coloniales no querían ser responsables de la muerte de Miantonomi, lo devolvieron a los moheganos y lo ejecutaron.

Obwandiyag o Pontiac
(c. 1720-1769), Odawa (Ottawa)
Obwandiyag, también conocido como Pontiac, fue un líder de Odawa (Ottawa) en la región de los Grandes Lagos, que defendió la lucha contra el dominio militar británico y la expansión colonial. Durante la Guerra de Francia e India (1754-1763), Pontiac y su gente apoyaron a los franceses contra los británicos. Después de la guerra, Francia cedió sus áreas de control en América del Norte a los británicos. Pontiac, seguro de que los colonos estadounidenses ahora inundarían la región, encabezó una alianza con otras naciones nativas para expulsar a las tropas británicas y evitar que los colonos se mudaran. Este conflicto se llama Guerra de Pontiac o Rebelión de Pontiac (1763-1766).

Con Pontiac liderando la lucha, varios fuertes alrededor de los Grandes Lagos fueron tomados a principios de la primavera de 1763 antes de que se realizara un ataque sorpresa al Fuerte Detroit, seguido de un asedio a este importante fuerte que duró aproximadamente 6 meses. Con el invierno acercándose y Fort Detroit no tomado, Pontiac retiró sus fuerzas a fines del otoño de 1763. Para 1766, con Fort Detroit todavía en manos británicas, Pontiac (y otros líderes nativos) firmaron un tratado con los británicos, y Pontiac declaró firmemente que lo hizo solo para hacer las paces, no para renunciar a las tierras nativas. Aunque la influencia de Pontiac pareció desvanecerse después de la firma del tratado, muchos en la región todavía lo veían como una amenaza, lo que llevó a su asesinato en 1769.

Los esfuerzos de Obwandiyag para crear una alianza con otras naciones de la nación y oponerse al dominio británico inspiraron a los líderes nativos sucesivos, como Tekoomsē (Tecumsah, 1768-1813) y Michikinikwa (Little Turtle, c. 1752-1812) para formar alianzas nativas en la lucha por proteger sus países de origen y las futuras generaciones nativas en la lucha por el pleno reconocimiento de sus derechos.

Pueblo Powhatan reconstruido en Jamestown Settlement Living-
Museo de Historia.

Opechancanough (? –1646),
Jefatura Powhatan
Habiendo ganado una reputación como un poderoso guerrero y un líder dinámico, Opechancanough asumió el liderazgo de Powhatan Chiefdom (ver el mapa a continuación) poco después de la muerte de su hermano mayor (o primo), Wahunsenaca, quien también es conocido como Chief Powhatan. (Durante un breve tiempo después de la muerte de Wahunsenaca en 1618, gobernó otro hermano, Opitchapam, antes de que Opechancanough asumiera el cargo).

A medida que los colonos de Jamestown crecieron, aumentando sus demandas sobre las tierras del cacicazgo de Powhatan, Opechancanough logró mantener relaciones positivas con ellos mientras planeaba cómo evitar que invadieran a su gente. En 1622, lanzó la Segunda Guerra Anglo-Powhatan (1622-1632) con una serie de ataques para limitar su expansión. En 1632, ambos bandos buscaron la paz y acordaron poner fin a los combates. Sin embargo, los colonos ingleses ahora inundaron la colonia de Virginia, aumentando la demanda de tierras para el cultivo, especialmente para el tabaco, y, por lo tanto, también aumentaron los conflictos entre los dos grupos. Como resultado, Opechancanough lanzó la Tercera Guerra Anglo-Powhatan (1644-1646). Esta guerra terminó en 1646 con la captura de Opechancanough. Mientras estaba en cautiverio, fue asesinado por un guardia.

Muchos relatos históricos consideran a Opechancanough como un villano en la relación entre el cacicazgo Powhatan y los colonos ingleses durante la primera mitad del siglo XVII. En realidad, Opechancanough sirvió honorable y hábilmente al pueblo de Powhatan Chiefdom como su líder político, jefe diplomático y general militar para detener la continua incursión inglesa en sus países de origen.

Grabado de Pocahontas, c. 1616.
ella estaba en Inglaterra, por los holandeses y británicos
grabador y escultor Simon van de Passe.
Cortesía del Museo Británico de Londres.

Según "Pocahantas Revealed" de NOVA:
[Este grabado] fue el primero de muchas representaciones
de Pocahontas pretendía demostrar que un
Los nativos americanos podrían adoptar el comportamiento de un
europeo "civilizado". La Compañía de Virginia
partidarios del asentamiento de Jamestown, probablemente
encargó el grabado con esto en mente,
con la esperanza de atraer a más colonos e inversores.

Para otras perspectivas históricas sobre la vida de
Pocahontas, leer artículos de Phoebe Farris, PhD,
y Vincent Schilling.

Pocahontas (también conocido como Amonute y Matoaka) (c. 1595-1617), Powhatan Chiefdom Pocahontas, una hija predilecta del jefe Powhatan, jugó un papel esencial en la relación entre el jefe Powhatan (ver el mapa a continuación) y los colonos ingleses de Jamestown. Según el capitán inglés John Smith, Pocahontas lo rescató de la ejecución después de haber sido capturado por Opechancanough, uno de los hermanos (o primos) de Powhatan. Sin embargo, lo más probable es que su padre no tuviera intención de matar a Smith, sino que deseaba formar una alianza con él. Y lo más probable es que Pocahontas, que tenía unos 11 años en ese momento, hubiera sido demasiado joven para estar presente en un evento de este tipo.

Cerca del comienzo de la Primera Guerra Anglo-Powhatan (c. 1610-1614), Pocahontas se casó con Kokoum y se mudó a la aldea de su nuevo esposo. En 1613, sin embargo, fue secuestrada por un capitán de barco inglés y llevada a Jamestown. Probablemente Kokoum fue asesinado. Los colonos tomaron a Pocahontas como rehén y durante su cautiverio aprendió las costumbres y la religión inglesas. Pocahontas se convirtió al cristianismo y su nombre fue cambiado a Rebecca. Se casó con el colono John Rolfe y dio a luz a un hijo, Thomas, que se considera el primer hijo de un nativo americano y un europeo americano.

¿SABÍAS?
La paz que resultó del matrimonio de
Pocahontas y John Rolfe, y el final de la
Primera Guerra Anglo-Powhatan, tuvo un gran alcance
Consecuencias. Para los colonos, habiendo aprendido
sobre el cultivo de tabaco de los Powhatans, este
la paz permitió que la colonia floreciera en gran medida
expandiendo el comercio de tabaco inglés. Sin embargo, para
Powhatans, esto resultó en más y más
colonos presionando sobre sus tierras y cada vez más
más conflictos con ellos. Y para los africanos, esto
La paz sería un factor clave en el crecimiento de la
La trata atlántica de esclavos y su esclavitud en el
colonias, incluido su trabajo forzoso en Virginia
plantaciones de tabaco y las del resto
colonias del sur.

La mayoría de los historiadores coinciden en que el matrimonio de Pocahontas y Rolfe ayudó a traer la paz a la región. En 1616, Pocahontas, Thomas y Rolfe navegaron a Inglaterra y pasaron un tiempo viajando y visitando. Sin embargo, cuando se preparaban para regresar a Virginia en 1617, Pocahontas se enfermó, posiblemente de tuberculosis, neumonía o disentería, y murió.

Sello postal canadiense en honor a Kateri Tekakwitha.

Kateri Tekakwitha (1656-1680), Mohawk y Algonquin Cuando era niña, Tekakwitha quedó huérfana después de sobrevivir a una epidemia de viruela que mató a su familia y a la mayoría de la gente de su aldea. Cuando era niña, los misioneros jesuitas la inspiraron a llevar una vida santa. En 1676, se convirtió a la fe católica romana y dejó su hogar. Mientras vivía en una aldea misionera cerca de Montreal, sus actos de fe le valieron el reconocimiento como el "Lirio de los Mohawks" e inspiraron muchas biografías durante los siglos posteriores a su temprana muerte. En 2012, Tekakwitha fue declarada santa, convirtiéndose en la primera persona indígena de América del Norte en ser canonizada. Es considerada patrona del medio ambiente y de los pueblos originarios.

De acuerdo con la Enciclopedia canadiense, La historia de Tekakwitha ha generado diferentes perspectivas sobre su vida: Mientras que los católicos canadienses ven esta santidad como una fuente de orgullo, otros ven a Catherine [Kateri] Tekakwitha como una víctima impotente del colonialismo. Es cierto que en las numerosas biografías escritas sobre ella, los autores suelen ceder más páginas a la leyenda que al contexto histórico. En un período en el que la Iglesia católica quería fomentar la conversión de los pueblos aborígenes, su misticismo y piedad hicieron de Catalina un modelo a seguir.

Retrato de Thayendanegea (Joseph Brant).
Pintado en Londres, 1785, por Gilbert Stuart.

Thayendanegea (también conocido como Joseph Brant c. 1743–1807), Mohawk Thayendanegea, una de las figuras más prominentes de las Seis Naciones, particularmente después de la Guerra Revolucionaria, fue un líder político y militar de la nación Mohawk. (Los mohawks se alinearon con otras cinco naciones iroquesas para formar la Liga Iroquesa, o Seis Naciones). Thayendanegea hablaba con fluidez el inglés y muchos idiomas iroqueses, era hábil para navegar entre ambos mundos como traductor y, especialmente, como destacado diplomático.

Thayendanegea se alineó con los británicos en la Guerra Francesa e India y en la Guerra Revolucionaria. Aunque las Seis Naciones intentaron permanecer neutrales durante la Guerra Revolucionaria, pudo convencer a cuatro de las naciones para que se pusieran del lado de los británicos, basándose en las promesas hechas para proteger la patria y la soberanía de las Seis Naciones. Después de la guerra, estas promesas fueron ignoradas por los vencedores estadounidenses y los británicos. El Tratado de París "cedió" grandes extensiones de tierras nativas a los estadounidenses, lo que llevó a Thayendanegea a afirmar que los británicos habían "vendido a los indios al Congreso". A medida que surgieran conflictos y disputas por la tierra, finalmente llevaría a muchos de los habitantes de su nación a Canadá.

Durante el resto de su vida, Thayendanegea luchó y negoció con Estados Unidos y Gran Bretaña por la soberanía de las Seis Naciones sobre sus países de origen, particularmente en Nueva York y el Territorio del Noroeste. Instó enérgicamente a las naciones nativas de la región a unirse para defenderse de una mayor expansión de Estados Unidos. El mensaje de unidad de Thayendanegea sirvió de modelo para la Confederación de Tecumseh de principios del siglo XIX y continúa inspirando a la gente en la actualidad.

Arriba: cuello Uncas Wampum (c. 1638).
Este es el único wampum conocido en
Nueva Inglaterra que tienen los nativos americanos
mantenido en su poder desde el siglo XVII.
Tenga en cuenta los dos triángulos blancos, que
simboliza la división en el siglo XVII
entre las aldeas de Mohegan y Pequot.
Abajo: Grabado en piedra de Uncas.

Uncas (c. 1598-c. 1683), Mohegan Hijo del Pequot sachem Owaneco, Uncas se convirtió en líder de los clanes Mohegan, que se separaron de los Pequots y se establecieron a lo largo de lo que ahora es el río Támesis en Connecticut. En la década de 1630, Uncas formó una alianza con los colonos. Luchó con los colonos en la Guerra de Pequot después de su victoria, los Moheganos tomaron el control de muchos Pequots y gran parte de su tierra. Más tarde, Uncas se unió a los ingleses contra los Wampanoag durante la Guerra del Rey Felipe.

Bajo el liderazgo de Uncas, su grupo relativamente pequeño se convertiría en la nación nativa más poderosa del sur de Nueva Inglaterra. Los colonos veían a Uncas como su aliado, pero él navegó hábilmente entre las diversas colonias y naciones nativas de la región para proteger a su gente y su tierra natal ante todo. A diferencia de muchos nativos americanos en la América colonial, se negó a convertirse al cristianismo y vivió una vida larga y relativamente pacífica.

Mapa de la jefatura suprema de Powhatan
en 1607. Este mapa muestra los límites aproximados
de las naciones algonquinas que componían el
Powhatan Chiefdom a principios del siglo XVII.

Wahunsenaca (también conocido como Wahunsunacawh, Wahunsonacock o Powhatan) (? –1618) Powhatan se refiere a una organización de naciones de Algonquian: la Jefatura Suprema Powhatan (también llamada Jefatura Powhatan, Confederación Powhatan o Confederación Powhatan). La gente de Powhatan Chiefdom vivía en la región de la bahía de Chesapeake de lo que ahora es Virginia y Delaware, principalmente la región de Tidewater Virginia y partes de la costa este. El jefe Powhatan fue el título otorgado a Wahunsenaca, quien gobernó esta confederación cuando los colonos ingleses se establecieron por primera vez en el área a principios del siglo XVII. Durante el gobierno de Powhatan, amplió la confederación de unas pocas naciones nativas a más de treinta, que constan de más de 20.000 personas, antes de que los ingleses y las enfermedades desconocidas llegaran y diezmaran a la población.

Al principio, Powhatan y la confederación dieron la bienvenida a los colonos ingleses y aseguraron su supervivencia enseñándoles a cultivar, especialmente maíz y tabaco, y a cazar. Luego, cansado de las demandas de los colonos de más ayuda y más tierras, Powhatan intentó evitar que la colonia de Jamestown se expandiera limitando el comercio y realizando incursiones menores ocasionales, que estallaron en la Primera Guerra Anglo-Powhatan, c. 1610-1614. Al final de la guerra, el anciano Powhatan había cedido la mayoría de sus deberes de liderazgo a su hermano menor (o primo) Opechancanough. Durante un breve tiempo después de la muerte de Powhatan en 1618, gobernó otro hermano, Opitchapam, antes de que Opechancanough asumiera el control y las relaciones entre los colonos y los Powhatan se deterioraran.


Pueblo indio Powhatan

En el momento de la llegada de los ingleses a Virginia, las tribus de la jefatura Powhatan vivían en comunidades de distintos tamaños. Las ciudades más grandes contenían las residencias de los jefes, así como estructuras especializadas como almacenes y un templo. Este pueblo reconstruido se basa en parte de un sitio indio Paspahegh excavado arqueológicamente. La tribu Paspahegh tenía pueblos río arriba de Jamestown a ambos lados de la desembocadura del río Chickahominy.

La gente de Powhatan obtenía una amplia variedad de alimentos y materias primas de la tierra y las vías fluviales que rodeaban cada pueblo. Las mujeres y los niños trabajaban en los campos adyacentes y recolectaban plantas y raíces silvestres. Los hombres cazaban y pescaban, pero usaban el tiempo en la ciudad para trabajar en sus herramientas, armas y canoas. La producción de ropa de ciervo y otras pieles y la confección de esteras para cubrir las casas también fueron actividades.

La mayoría de los hogares incluían una familia nuclear compuesta por el padre, la madre y sus hijos. Estas personas jugaban y celebraban ceremonias sociales y religiosas, como ofrendas diarias a los dioses y espíritus, dentro de los límites de la ciudad.

Temas. Este marcador histórico se incluye en esta lista de temas: Nativos americanos.

Localización. 37 & deg 13.434 & # 8242 N, 76 & deg 47.17 & # 8242 W. Marker está en Jamestown, Virginia, en James City

Condado. Se puede llegar al marcador desde Jamestown Road (Ruta 31 de Virginia), a la izquierda cuando se viaja hacia el sur. Marker está en Jamestown Settlement. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Jamestown VA 23081, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a poca distancia de este marcador. En Jamestown Began: (a una distancia de gritos de este marcador) James Fort (a unos 600 pies de distancia, medidos en línea directa) Barcos (a unos 700 pies de distancia) Susan Constant (a unos 0,2 millas de distancia) Godspeed (a unos 0,2 millas de distancia) Viaje a Virginia (aproximadamente 0,2 millas de distancia) John Smith Explora Chesapeake (aproximadamente 0,2 millas de distancia) Jamestown (aproximadamente 0,2 millas de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Jamestown.

Más sobre este marcador. La izquierda del marcador contiene un dibujo de una aldea india. Tiene una leyenda de & # 8220Casas indias llamadas yehakins se construyeron doblando árboles jóvenes y cubriéndolos con esteras tejidas con juncos. La evidencia arqueológica muestra que las casas tienen una forma más ovalada que las representadas en los dibujos ingleses. Los marcos bajos de madera para dormir se alineaban en las paredes interiores. Se utilizaba un fuego interior para calentar y cocinar en las inclemencias del tiempo. La gente almacenaba sus pertenencias y comida en sus casas. & # 8221
Debajo hay una imagen de una olla de cocina, con la leyenda & # 8220Powhatans plantó cultivos de maíz, frijoles, calabazas y girasoles. Secaron los alimentos y los molieron para usarlos como harina en panes o maíz, o los agregaron a la carne en guisos, cocinados en grandes ollas de barro. & # 8221
La derecha del marcador muestra una imagen de un indio Powhatan. Tiene una leyenda de & # 8220Powhatan ropa fue hecha con pieles de venado cola blanca. Los elementos de decoración incluían pintura corporal hecha de raíces y bayas, tatuajes entre las mujeres, perlas de agua dulce y cuentas hechas de conchas. Los de más alto estatus en la sociedad también se adornaban con adornos de cobre, hechos de cobre comercializado en el área. & # 8221

Ver también . . . Asentamiento de Jamestown. (Presentado el 13 de febrero de 2011 por Bill Coughlin de Woodland Park, Nueva Jersey).


Volver arriba Colonial Charlottesville

18. Universidad de Virginia

Thomas Jefferson diseñó la Universidad de Virginia porque "es más seguro tener a todo el pueblo respetablemente iluminado que unos pocos en un alto nivel de ciencia y muchos en ignorancia". Ubicó 10 pabellones alrededor de un área común conocida como "el césped", cada uno con un aula en el primer piso y las habitaciones de los profesores en el piso de arriba. El campus, inaugurado en 1825 para 123 estudiantes, también incluía una biblioteca ubicada dentro de una Rotonda Palladiana de tres pisos inspirada en el Panteón de Roma. Todos los días se ofrecen visitas guiadas gratuitas a la Rotonda y al césped.
(434) 924-7969
www.virginia.edu

19. Monticello de Thomas Jefferson

El padre fundador Thomas Jefferson pasó la mitad de su vida construyendo y modificando Monticello, su obra maestra palladiana de 43 habitaciones en la cima de la montaña, con su biblioteca de 6.700 volúmenes y el elegante Southwest Portico con columnas. Los visitantes pueden reservar una visita guiada de 30 minutos por el primer piso de la casa y una visita a pie de 45 minutos por Mulberry Row, hogar de los más de 150 esclavos que operaban la plantación de 5,000 acres. Un nuevo centro de visitantes muestra exhibiciones interactivas sobre las ideas transformadoras de Jefferson sobre la libertad y un modelo de bronce de la plantación.
(434) 984- 9822
www.monticello.org

20. Michie Tavern

Construido en 1784 como posada rural, el edificio de la taberna se trasladó a Charlottesville en 1927. Los visitantes pueden recorrer una sala de reuniones, un ahumadero, un sótano y un salón de damas. En el comedor de una cabaña de troncos se sirve una comida colonial con tarifa de mediodía. Los intérpretes disfrazados ofrecen recorridos interactivos durante los cuales los visitantes pueden jugar juegos de época, como Shut the Box, y bailar un carrete del siglo XVIII.
(434) 977-1234
www.michietavern.com

21. Ash Lawn-Highland

El quinto presidente de Estados Unidos, James Monroe, construyó su finca familiar a dos millas y media del Monticello de Jefferson en 1799. El recorrido de 30 minutos por la granja conduce a través del dormitorio y el estudio de Monroe, que contiene un escritorio Luis XVI y otros muebles de caoba del siglo XIX diseñados por Duncan Phyfe, un conocido artesano escocés de carpintería. Los visitantes también pueden explorar los jardines ornamentales y los terrenos de las plantaciones que cuentan con un barrio de esclavos restaurado del siglo XVIII y una cabaña del supervisor. El sitio de 535 acres alberga demostraciones de artesanía y festivales de música de verano.
(434) 293-8000
www.ashlawnhighland.org

22. Montpelier de James Madison

Aparte de sus dos mandatos presidenciales, James Madison y su esposa, Dolley, vivían en esta casa solariega de 22 habitaciones, que actualmente se encuentra en restauración. El centro de visitantes presenta retratos de Madison, las pistolas de chispa Madison / Monroe y una presentación en video de 10 minutos, mientras que el centro educativo contiene la exhibición "James Madison: Arquitecto de la Constitución y Declaración de Derechos". Los recorridos guiados de una hora llevan a los visitantes a través de la casa solariega, mientras que los recorridos de audio autoguiados llevan a los visitantes a lo largo de los terrenos de 2,650 acres, incluida una visita a los jardines formales Annie duPont de dos acres.
(540) 672-2728 x140
www.montpelier.org


El Powhatan

Powhatan en una casa comunal en Werowocomoco (detalle del mapa de John Smith, 1612).

los Confederación Powhatan Fue donde los ingleses hicieron su primer asentamiento permanente en América del Norte. Fue gobernado en ese momento por Wahunsunacawh (conocido por los ingleses como Jefe Powhatan).

Según una investigación del Servicio de Parques Nacionales, los hombres Powhatan eran guerreros y cazadores, mientras que las mujeres eran jardineras y recolectoras. Los ingleses describieron a los hombres, que corrían y caminaban extensamente por el bosque en busca de enemigos o presas, como altos, delgados y poseídos por un físico atractivo. Las mujeres eran más bajas y fuertes debido a las horas que pasaban cuidando cultivos, machacando maíz para hacer harina, recolectando nueces y realizando otras tareas domésticas. Cuando los hombres emprendieron cacerías prolongadas, las mujeres se les adelantaron para construir campamentos de caza. La economía doméstica de Powhatan dependía del trabajo de ambos sexos. & # 8221

Los Powhatan vivían al este de Fall Line en Tidewater Virginia. Construyeron sus casas, llamadas yehakins, doblando los árboles jóvenes y colocando esteras tejidas o corteza sobre la parte superior de los árboles jóvenes. Se mantenían principalmente con cultivos en crecimiento, especialmente maíz (maíz), pero también pescaban y cazaban en el gran bosque de su área. Las aldeas estaban formadas por una serie de familias relacionadas organizadas en tribus dirigidas por un jefe (weroance / werowance o weroansqua si es mujer). Rindieron homenaje al jefe supremo (mamanatowick), Wahunsunacawh.

Pueblo de Powhatan reconstruido en el museo de historia viva de Jamestown Settlement.

Todos los nativos de Virginia practicaban la agricultura. Periódicamente trasladaban sus aldeas de un sitio a otro. Los aldeanos despejaron los campos talando, anillando o disparando árboles en la base y luego usando fuego para reducir la tala y los tocones. Una aldea se volvió inutilizable a medida que la productividad del suelo disminuyó gradualmente y la pesca y la caza locales se agotaron. Entonces los habitantes siguieron adelante. Con cada cambio de ubicación, la gente usaba el fuego para despejar nuevas tierras. Dejaron atrás más tierra despejada. Los nativos también usaron el fuego para mantener extensas áreas de hábitat de caza abierto en todo el este, más tarde llamadas & # 8220barrens & # 8221 por los colonos europeos. El Powhatan también tenía ricas zonas de pesca. Bison había emigrado a esta área a principios del siglo XV.


Pueblo Powhatan reconstruido - Historia

Cortesía de la Fundación Jamestown-Yorktown

Levantando velas en Godspeed, cortesía de la Fundación Jamestown-Yorktown

Los tres barcos parecen sorprendentemente pequeños para un viaje por el océano. Incluso más pequeño si se considera que 104 pasajeros se apiñaron en ellos durante cinco meses. Reproducciones de la Susan Constant, Buena suerte; y Descubrimiento se sientan anclados en una ensenada del río James, no lejos de donde los barcos originales desembarcaron un día de mayo de 1607. Venían en tres tamaños para asegurar el acceso a los ríos que necesitarían navegar. Y como se trataba de un territorio desconocido, nadie sabía qué tan anchos o profundos serían los ríos. Los barcos solo tenían timones grandes, los holandeses no inventarían el timón del capitán durante otros 110 años.

Jamestown, un pequeño punto de apoyo inglés llamado así por el rey James I en una franja de tierra en Virginia, sentó las bases de lo que eventualmente se convertiría en los Estados Unidos de América. No, los peregrinos de Plymouth no estuvieron aquí primero. Lamentablemente, las personas que interpretan Jamestown deben continuar luchando contra los conceptos erróneos sobre la fundación de asentamientos (Plymouth era 1620).

2007 marcó el 400 aniversario de la fundación de Jamestown, Inglaterra y el primer asentamiento permanente en América del Norte. La ocasión se celebró con una visita especial de Su Majestad la Reina Isabel II y una ambiciosa excavación arqueológica que desenterró los cimientos del fuerte original en Jamestown, que se cree que sucumbió a las mareas del río hace mucho tiempo.

Fuerte de Jamestown, cortesía de la Fundación Jamestown-Yorktown

Hoy en día, tres organizaciones históricas reclaman una parte de la historia de Jamestown: el Servicio de Parques Nacionales y Preservación de Virginia interpretan el sitio real donde los colonos construyeron un fuerte y vivieron en los primeros años. Incluye el sitio del fuerte y un museo arqueológico. En un sitio adyacente, el estado de Virginia construyó un fuerte reconstruido, una aldea indígena Powhatan reconstruida y los tres barcos. Además, un centro de visitantes recientemente renovado con una nueva exposición permanente que analiza tres culturas & # 8220 parent & # 8221 que chocaron en Jamestown. La Inglaterra del siglo XVII se impuso a los indios Powhatan de Virginia. En 1619 llegaron los primeros inmigrantes africanos documentados y el legado de la esclavitud comenzó a echar raíces. Esta compleja mezcla de culturas creó una rica historia que se pierde en los simplistas mitos de la creación estadounidense. Sí, el Capitán John Smith y Powhatan Indian Pocahontas fueron los héroes y probablemente ayudaron a salvar la colonia, no, no se parecían a los personajes de dibujos animados de Disney, no, no tenían una relación romántica, y es dudoso que Pocahontas salvó a Smith & La vida de # 8217 arrojando su cuerpo frente a los garrotes que iban a matarlo a golpes. Esa fue su historia, escrita años después de que cualquiera pudiera disputarla, y escrita sin conocimiento de las costumbres de Powhatan.

Las galerías incluyen nueva información arqueológica descubierta en los últimos quince años y más de 500 artefactos. Intentan contar la última beca, incluida una exploración de la Pocahontas real. Además, grandes dioramas a gran escala representan un entorno indio Powhatan, una vivienda en Angola, África y una calle inglesa.

Exposición permanente, cortesía de la Fundación Jamestown-Yorktown

Jamestown Settlement hace un excelente trabajo al interpretar una historia compleja y plantear muchas preguntas. Caminar por el fuerte o los barcos reconstruidos ayuda a los aprendices visuales entre nosotros a usar nuestros sentidos para imaginar la vida en un mundo nuevo como un colono inglés o la vida en una aldea indígena Powhatan en el río James.

Pueblo indio Powhatan, Fundación Jamestown-Yorktown

Datos interesantes: las mujeres inglesas no llegaron a Jamestown hasta 1608, John Smith solo vivió en Jamestown durante poco más de dos años, Pocahontas murió en Inglaterra en 1617 y la primera asamblea legislativa representativa de la América británica se reunió en Jamestown en 1619.


Hoydens y amp Firebrands

En la imaginación popular, la ficción histórica parece centrarse en novelas que iluminan a personajes famosos del pasado, como Robert Graves & # 8217s Yo, claudio y Philippa Gregory & # 8217s La otra Bolena. Si bien innumerables lectores, incluido yo mismo, disfrutan de los placeres indirectos de leer sobre emperadores y reinas, la ficción histórica también se puede usar como una herramienta para explorar las vidas ocultas de la gente común que contribuyó tanto al tejido de nuestra historia. Eminente novelista histórica, escribió la fallecida Mary Lee Settle, & # 8220 La historia registrada es incorrecta. Es un error porque los que no tienen voz no tienen voz en él. Los que no tienen voz en la historia incluyen a la mayoría de las mujeres, la mayoría de las personas de ascendencia no europea y las personas de las clases de sirvientes y campesinos. Algunas de las ficciones históricas más recientes y conmovedoras están escritas sobre los desamparados históricos, incluido Settle & # 8217s own classic Quinteto de tierra de Beulah.

¿Qué herramientas de investigación existen para los novelistas históricos que deseen dar voz a historias desatendidas? Cuando estaba investigando la vida de mujeres, pequeños plantadores y sirvientes contratados de los asentamientos coloniales de Chesapeake para mi novela de 2006, El punto de fuga, Descubrí que mis mejores fuentes eran los museos de historia viviente. En Mount Vernon, el lugar de nacimiento de George Washington, aprendí sobre el hilado de lana y lino, y cómo incluso las mujeres de la élite adinerada pasaban sus horas de & # 8220ocio & # 8221 hilando para mantener a sus familias vestidas. En Colonial Williamsburg, pasé un día entero hablando con varios recreadores sobre todo, desde curtir cuero hasta curas de época para el consumo. Se creía que pasear a caballo al galope era bastante eficaz. Los recreadores de estos museos no tratan de hechos o fechas áridos, sino de una forma de vida completa. Los dos museos que tuvieron el mayor impacto en mí fueron Colonial Williamsburg en Virginia y Historic St. Mary & # 8217s City en Maryland. Ambos sitios brindan una excelente inspiración para los novelistas históricos y los amantes de la historia que deseen saber más sobre la diversidad de vidas en los primeros años de América, no solo las vidas de & # 8220 grandes hombres & # 8221 como Washington y Jefferson.


Histórico St. Mary & # 8217s City

¿Cómo se recrea un lugar que desapareció hace siglos? Los novelistas históricos intentan hacer esto con investigación e imaginación. La histórica ciudad de St. Mary & # 8217s, escondida en un rincón remoto del sur de Maryland, ha recreado la primera capital de Maryland a través de la arqueología y las fuentes primarias. Los investigadores han utilizado pistas de cimientos antiguos y fragmentos de vidrio para reconstruir edificios históricos y dar a los visitantes una idea de cómo era la vida aquí desde 1634, cuando se fundó el asentamiento, hasta 1695, cuando se abandonó la ciudad de St. Mary & # 8217s. para la actual capital de Maryland de Annapolis.

La parte más remota del museo es Master Spray & # 8217s Plantation, una granja colonial en funcionamiento situada lejos de los otros sitios y también de la Ruta 5 de Maryland y la mayoría de los signos de la civilización moderna. & # 8220Es & # 8217s más fácil suspender la incredulidad e imaginar que estás en el siglo XVII, & # 8221, directora de Programas Públicos, Dorsey Bodeman. Spray & # 8217s Plantation es un sitio en primera persona con intérpretes con trajes de época y personajes. & # 8220Damos a los visitantes la oportunidad de entrar en sus vidas, & # 8221 dice Bodeman.& # 8220Se encontrarán con intérpretes que realizan tareas que la gente habría hecho en el siglo XVII. & # 8221 Estos intérpretes incluyen Master y Mistress Spray, y sus sirvientes contratados. Sus tareas tienen que ver con el hogar y el hogar & # 8211 cosas con las que las personas del siglo XXI pueden identificarse. & # 8220Master Spray hablará sobre lo que & # 8217 está haciendo en el campo del tabaco & # 8221, dice Bodeman. & # 8220 Esto sirve como entrada a los visitantes que le hacen preguntas. Es mucho más fácil hacer preguntas al intérprete que hacer las mismas preguntas en una sala de conferencias. Luego, la discusión puede convertirse en una discusión más profunda sobre, por ejemplo, las economías de la siembra de tabaco. & # 8221 Bodeman cree que los visitantes podrán conectarse fácilmente con los intérpretes, quienes están capacitados para hacerlos sentir como en casa. Otras exhibiciones incluyen Smith & # 8217s Ordinary, la Casa del Estado reconstruida de 1676, y Maryland Dove, una réplica de un barco con nervaduras cuadradas que trajo colonos al Nuevo Mundo. Los edificios recreados en el modelo histórico se agregan al sitio cada año. La imprenta reconstruida abrirá la próxima primavera y el año siguiente se terminará la capilla.

Los visitantes también pueden aprender sobre los sitios arqueológicos en curso. Los arqueólogos no están presentes durante todo el año, pero hay intérpretes disponibles para hablar sobre los antecedentes arqueológicos. & # 8220 Los visitantes están muy interesados ​​en la información entre bastidores sobre cómo sabemos de un lugar que desapareció de la faz de la tierra & # 8221, afirma Bodeman. Admite que es difícil reconstruir la vida cotidiana de las personas solo a partir de artefactos arqueológicos. & # 8220La arqueología no encuentra muchas formas de vida. & # 8221 Los únicos artefactos que sobreviven en el suelo durante 400 años son cosas como piedra, hueso, herramientas de metal, conchas de ostras y vidrio. Sin embargo, algunos artefactos encontrados en el sitio abren una ventana a las vidas perdidas. Uno es un recipiente con pequeños agujeros y un tapón de hueso. El contenedor probablemente estaba lleno de una sustancia nociva y se usó para desterrar las pulgas en una época en la que familias enteras compartían la misma ropa de cama, al igual que los viajeros en las posadas y los ordinarios.

El museo no se centra exclusivamente en la vida de los colonos europeos. En el Indian Village Site, el personal con vestimenta contemporánea, que no son necesariamente nativos americanos, discute la vida de los nativos americanos en el siglo XVII. Estos intérpretes practican lo que Bodeman llama & # 8220 arqueología experimental & # 8221. Dado que se escribió muy poco sobre la historia de los nativos americanos, los intérpretes no solo aprenden de los libros, sino de vivir en el lugar y construir cabañas al estilo de los nativos americanos por ensayo y error. & # 8220El personal está viviendo la vida, aprendiendo a hacer anzuelos con los huesos de los pies de un ciervo. & # 8221 Bodeman agrega que estos se inspiraron en los anzuelos de huesos de ciervo encontrados por los arqueólogos.

La historia afroamericana no se interpreta en el museo, porque habría muy pocos estadounidenses esclavizados presentes en el asentamiento original, si es que hubo alguno. La esclavitud no se convirtió en una institución importante antes de la década de 1660. Durante la mayor parte del siglo XVII, los sirvientes europeos contratados eran mucho más baratos y estaban más disponibles.

También había muy pocas mujeres europeas. Bodeman afirma que en 1650, la población blanca de la colonia era de alrededor de 600 y menos de 200 de esas personas eran mujeres. Incluso a finales del siglo XVII, todavía había tres hombres por cada mujer. La mayor parte de las personas que llegaban a la colonia eran sirvientes contratados. Un puñado de hombres ricos, como los Calvert, se acercó para poner en marcha la colonia. La malaria cobró un gran precio en la población y las altas tasas de mortalidad afectaron a ambos sexos. Esto, junto con la escasez de mujeres y la alta mortalidad infantil, significó que la inmigración contribuyó más a la población blanca que los nacidos vivos. Además, los sirvientes contratados tendrían alrededor de 30 cuando fueran libres para casarse y esto también sirvió para frenar la tasa de natalidad. Sin embargo, los registros judiciales de la época demuestran que algunas sirvientas contratadas tenían hijos fuera del matrimonio. Entonces, sus amos buscarían prolongar su contrato para cubrir los costos de alimentación del niño. Los registros judiciales de las parteras brindan una visión más profunda de las historias de estas primeras mujeres.

¿Qué espera Bodeman que los visitantes obtengan de un día en St. Mary & # 8217s? & # 8220Una conexión con las personas que vinieron antes que nosotros, & # 8221, dice. & # 8220 Espero que desaparezcan no solo con fragmentos de información fáctica, sino con una conexión con cómo era la vida hace 400 años. Lo que motivaba a la gente entonces & # 8211 cosas como conseguir ropa, comida y refugio & # 8211 no era diferente de lo que motiva a la gente ahora. Pero lo duro que tuvo que trabajar la gente para conseguir estas cosas fue muy, muy diferente. & # 8221

Aquellos que no puedan visitar St. Mary & # 8217s en persona pueden realizar un recorrido virtual.

Williamsburg colonial

En contraste con el sereno remanso de St. Mary & # 8217, Colonial Williamsburg se compone de un área histórica monumental de 301 acres rodeada por un cinturón verde de 3,000 acres para ayudar a evitar las intrusiones del siglo XXI. De 1699 a 1780, Williamsburg, Virginia fue la capital de Inglaterra y la colonia más antigua, más grande, más rica y más poblada de las Américas. Nombrado en honor al rey Guillermo III y diseñado por el gobernador real Francis Nicholson, Williamsburg es una de las comunidades planificadas más antiguas de Estados Unidos. La ciudad restaurada cuenta con no menos de 88 edificios originales y cientos de otros que han sido reconstruidos, la mayoría sobre sus cimientos originales. Colonial Williamsburg retrata la capital durante los años 1774-1781, el período formativo crítico de la República Americana. También en el lugar se encuentran Bassett Hall y la Galería Wallace, que forman los Museos de Williamsburg. Las enormes colecciones de colecciones incluyen de todo, desde instrumentos agrícolas de época hasta retratos.

& # 8220Lo más singular de Williamsburg es nuestro entorno & # 8221, dice el Dr. Rex Ellis, vicepresidente de la Colonial Williamsburg Foundation. & # 8220Es & # 8217s como un escenario para contar una historia en tres dimensiones. Nos permite asimilar lo bueno, lo malo y lo feo. Los edificios y la reconstrucción, las colecciones y las reproducciones construyen y diseñan y reconocen la historia de una manera diferente a un libro de texto. Usamos una variedad de formas de contar la historia de la historia. & # 8221

La diversidad de la experiencia estadounidense temprana se evidencia en sitios que van desde el Gobernador & # 8217s Palace, la sede de la autoridad británica en la colonia, y la Capital, la sede del poder colonial y hogar de Virginia & # 8217s vota por la independencia, hasta Great Hopes. Plantation, una granja en funcionamiento, que invita a los huéspedes a formar parte de la experiencia de los estadounidenses esclavizados de la década de 1770 y los plantadores blancos de tamaño medio. En contraste, la Casa Peyton Randolph examina la vida de los esclavos urbanos a través de programas participativos.

Los intérpretes en primera y tercera persona desempeñan un papel fundamental a la hora de dar vida a la historia. & # 8220Los edificios son solo estructuras, & # 8221 dice Ellis. & # 8220Es & # 8217 las personas que dan vida a esas cosas, las personas que animan los edificios. Los artefactos y las colecciones son solo un telón de fondo. & # 8221 Hay intérpretes disponibles durante todo el día, y los visitantes que se quedan hasta la noche pueden ver actuaciones con presentaciones con guión.

La experiencia afroamericana en la Virginia colonial cobra vida de manera vívida gracias a intérpretes que interpretan a personajes como Lydia Broadnax, cocinera y esclava de George Wythe, quien fue mentor de Thomas Jefferson y uno de los firmantes de la Declaración de Independencia. Wythe finalmente liberó a Broadnax, quien decidió permanecer a su servicio hasta su muerte y uno de sus herederos lo envenenó. Finalmente adquirió su propia casa en Richmond. Otro intérprete interpreta el papel de Gowan Pamphlet, un esclavo propiedad de la empresaria emprendedora Sra. Jane Vobe, que dirigía la taberna King & # 8217s Arms. A su servicio, Pamphlet atendió a personas como William Byrd III y George Washington. Sin embargo, el llamado espiritual del Panfleto Gowan # 8217, dirigió su vida en una dirección completamente diferente. Se convirtió en predicador, actuando en desafío a las leyes que no solo prohibían predicar a las personas de color, sino que también prohibían a los esclavos celebrar reuniones. Después de años de realizar su ministerio, incluidos los bautismos, en secreto, finalmente obtuvo su libertad y fundó la Primera Iglesia Bautista Negra. También se interpreta a Ann Wager, una mujer blanca que se convirtió en maestra de la Escuela Bray para niños afroamericanos en 1760.

Los intérpretes en tercera persona incluyen artesanos disfrazados que representan a los comerciantes de su época. Estos son artesanos profesionales a tiempo completo dedicados a oficios específicos, que incluyen carpintería, artes culinarias, fabricación de ladrillos, talabartería, boticario y armería. Los huéspedes pueden observar a los artesanos en el trabajo y hacerles preguntas sobre su oficio.

Un programa que Ellis cree que ningún visitante debe perderse es The Revolutionary City. & # 8220Este es el programa más nuevo que tenemos para interpretar la historia de una manera más responsable, & # 8221 Ellis explica. Para transmitir la serie de eventos importantes que ilustran el papel central de Williamsburg en la Revolución Estadounidense, cada día consta de un programa interactivo de dos horas que retrata a los estadounidenses coloniales y la transición de sujetos británicos a ciudadanos de una nación estadounidense recién desarrollada. Esto se transmite en una serie de actuaciones con guión, como un carpintero de 30 años dividido entre la familia y la guerra, y esclavos que sopesan las ironías de la libertad que buscan sus amos mientras les niegan las mismas libertades. Los visitantes tendrán la oportunidad de conectarse con los personajes y # 8217 historias personales. Ellis dice que espera que este programa brinde una idea del privilegio y la responsabilidad de ser estadounidense, y también una conciencia de los sacrificios hechos por los estadounidenses esclavizados, así como por los estadounidenses de origen europeo, en la lucha por la independencia. & # 8220Puedes & # 8217t visitar Williamsburg sin ser golpeado por los sacrificios hechos por nuestros antepasados. & # 8221 La Ciudad Revolucionaria también se puede experimentar por video a través del sitio web de Colonial Williamsburg & # 8217s, detalles a continuación.

Recomiendo dedicar al menos un día completo a Williamsburg. Hay muchos hoteles en el área y aquellos que reservan con anticipación pueden disfrutar de una comida de época en una de las tabernas del Área Histórica. Es una experiencia interesante caminar por el sitio por la noche después de que la multitud se haya ido a casa.

Pero incluso aquellos que no pueden visitar pueden aprender mucho a través del extenso sitio web de Colonial Williamsburg & # 8217, que ofrece una variedad de recursos que incluyen recorridos virtuales, podcasts, artículos y presentaciones de diapositivas en línea que exploran la historia afroamericana, los programas para niños y # 8217, una investigación en línea. biblioteca centrada en el siglo XVIII y el período colonial, e incluso una lista de fuentes para el diseño de vestuario del siglo XVIII.

Asentamiento de Jamestown y Centro de Victoria de Yorktown

Cerca de Williamsburg hay dos sitios adicionales de historia viva, también espléndidos. Jamestown Settlement ha recreado el primer asentamiento inglés en las Américas. Fundada en 1607, Jamestown se está preparando actualmente para su 400 aniversario. Los visitantes pueden aprender sobre la vida y los oficios de las personas en la Virginia del siglo XVII, incluidos los indios Powhatan y los inmigrantes europeos y africanos. Yorktown Victory Center es una visita obligada para los entusiastas de la Guerra Revolucionaria Estadounidense. El sitio interpreta las vidas de los hombres y mujeres que presenciaron la decisiva batalla de Yorktown en octubre de 1781, que puso fin a la lucha de seis años por la independencia estadounidense. Puede encontrar información sobre Jamestown y Yorktown en el sitio web.

(Este artículo apareció originalmente en Solander, una publicación de la Sociedad de Novelas Históricas.)


Solidaridad y fraccionalismo en la llanura costera

Estatua de Christopher Newport en el campus de la Universidad Christopher Newport / Foto de MyTwoCents, Wikimedia Commons

Una lectura cuidadosa de la etnohistoria colonial indica que una mezcla de solidaridad y faccionalismo fue fundamental para la dinámica política de la llanura costera de principios del siglo XVII. Cuando el capitán Christopher Newport se dirigió por primera vez hacia el río James para explorar el río en el que se habían asentado los ingleses, él y sus hombres llegaron hasta las cataratas, visitando Powatah, la aldea de Powhatan y el hijo de Mamanatowick. Gabriel Archer (1998a: 106-107), uno de los hombres de Newport & # 8217, informó que,

Al conversar con él, descubrimos que todos los reinos de los ajedrecistas eran amigos de él, y para usar su propia palabra, cheisc, que es & # 8220todo uno con él & # 8221 o & # 8220 debajo de él & # 8221. . . Entonces él entendió muy bien por las palabras y los signos que hicimos que el significado de nuestro significado moviera por sí mismo una liga de amistad con nosotros, que nuestro capitán abrazó amablemente.

Más tarde, el propio Powhatan trató de establecer relaciones de alianza con los ingleses, suplicando a Smith que dejara a un lado sus armas ya que los ingleses y los indios eran todos "amigos y para siempre Powhatans" (Smith 1986d: 195). Entre los Powhatans, el ritual huskanaw fomentó relaciones de solidaridad que unieron a los jóvenes de la llanura costera para un rito de paso anual que unía a los residentes de muchas aldeas (Strachey 1953: 98).

A pesar de tales instituciones y de los esfuerzos de Mamanatowick por ejercer una autoridad unificadora, la llanura costera de Virginia de la era colonial temprana era, de hecho, un paisaje social plagado de fraccionalismo divisivo. Numerosos algonquinos de Virginia desobedecieron los dictámenes de Powhatan con respecto a la interacción con los colonos y rara vez reflejaron el sentido de solidaridad como Powhatans que el jefe Powhatan buscaba fomentar. En el corazón del dominio del jefe Powhatan, los Chickahominies continuaron siendo un grupo independiente dirigido por un consejo en lugar de un werowance. Como se señaló anteriormente, los ingleses se encontraron con frecuencia con las maniobras políticas de los werowances que buscaban aprovechar los lazos con las Tassantasses para sus propios fines. Los ingleses finalmente se quejaron a Powhatan sobre los ataques de sus rebeldes & # 8220subjects & # 8221 que iban en contra de Powhatan & # 8217s profesa & # 8220love & # 8221 de los colonos:

sobre nuestra queja ante él, recae sobre algunas de sus peores y rebeldes personas, de las cuales nos dice que incluso el Rey James (al mando de tantos hombres diversos) debe tener algunas personas irregulares y rebeldes o personas sobre algunas pequeñas maravillas, a quienes por ventura [ es decir quizás] hemos intentado [es decir tentado] (dice él) con ofensas de naturaleza similar, entonces ese es cualquier acto suyo, o realizado por su mandato, o según su voluntad (Strachey 1953: 58).

Aunque Powhatan insinuó sus sospechas de que los ingleses provocaron la ira de & # 8220su pueblo & # 8221, también echa la culpa de las hostilidades en manos de guerreros insubordinados que actúan por su cuenta. Strachey cuestionó la veracidad de Powhatan aquí, aunque otros eventos sugieren que Powhatan probablemente estaba diciendo la verdad. Los repetidos esfuerzos de los werowances para cooptar a los ingleses en relaciones de intercambio que eludieron al Mamanatowick hablan de la naturaleza competitiva de la economía política durante los dos viajes de John Smith alrededor de la bahía y sus afluentes. Varios años más tarde, cuando el hermano menor de Powhatan, Opechancanough, planeó su primer ataque coordinado contra los colonos en 1621, supuestamente buscó veneno para usarlo contra los ingleses desde un werowance en la costa oriental, pero fue rechazado (Gleach 1997: 146). Incluso la figura más poderosa de la sociedad Powhatan fue incapaz de sofocar las divisivas dinámicas políticas nativas de principios del siglo XVII.


=¡Esta información de ascendencia no ha sido verificada!==

Esto se basa principalmente en la historia familiar oral transmitida de Louis Baker, también conocida como Rebecca Rolfe, obligada a casarse con Thomas Rolfe, quien fue presionado para hacerlo. Se refirió a ella como "esa criatura".

Se vio obligada a tomar el nombre de pila Rebecca, por lo que Rolfe se casaría con ella, mientras estaba en cautiverio. También fue violada mientras estaba en cautiverio, por Sir Thomas Dale, gobernador de Jamestown (se cree que es el padre biológico de Thomas Rolfe, hijo de Pocahontas).

Se cree que Pocahontas fue envenenada a bordo del barco cuando se enteró de los planes de los colonos para su pueblo: aniquilación total y servidumbre por parte de las mujeres y los niños supervivientes.


Contenido

Pueblo indio de Mowhemencho Editar

Mucho antes de la llegada de los europeos en el siglo XVII, todo el territorio de Virginia, incluida la zona del Piamonte, estaba poblado por varias tribus de nativos americanos. Eran las tribus históricas descendientes de miles de años de sucesivas y variadas culturas indígenas. Entre las tribus históricas del Piamonte se encontraban los monacanos, [4] que hablaban siouan y se registró que tenían varias aldeas al oeste de lo que los colonos llamaron más tarde la ciudad de Manakin en el río James.

Ellos y otras tribus Siouan tradicionalmente competían y estaban en conflicto con los miembros de la Confederación Powhatan, tribus de habla algonquina que generalmente habitaban la zona costera de Tidewater a lo largo del Atlántico y los ríos que la alimentaban. También fueron objeto de incursiones por parte de los iroqueses del norte, que tenían su base al sur de los Grandes Lagos en las actuales Nueva York y Pensilvania. A finales del siglo XVII, los monacanos habían sido diezmados por la guerra y las enfermedades infecciosas transmitidas por los colonos y comerciantes, en su mayoría ingleses, sus supervivientes fueron absorbidos por otras tribus siouan.

Ciudad Manakin Modificar

En 1700 y 1701, alrededor de 700-800 refugiados religiosos hugonotes franceses [5] en cinco barcos llegaron a Jamestown desde Londres, después de que la Corona les prometiera tierras y asentamientos en el condado de Lower Norfolk. Muchos de ellos habían sido comerciantes y artesanos en Londres, que estaba rebosante de refugiados de la persecución católica francesa después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Otros habían encontrado refugio temporal en Holanda, Suiza, Alemania e Irlanda. Como las plantaciones de tabaco a lo largo del río James dependían del transporte marítimo y por agua, el área del Piamonte por encima de la cabecera de navegación en la línea de caída aún no se había colonizado.

Afirmando que el área de Norfolk no era saludable (aunque se convirtió en un área de empresarios), Francis Nicholson, gobernador de la colonia, y William Byrd II, un plantador rico e influyente, ofrecieron a los refugiados franceses 10,000 acres para establecerse en lo que se conoció como Manakin Town. , en tierras abandonadas por los indios de Monacan a unas 20 millas (32 km) sobre las cataratas del río James. También ofrecieron tierras en el lado norte del río James, en lo que se convirtió en el condado de Goochland. Querían a los franceses allí como un amortiguador de los indios de Virginia para los asentamientos ingleses. Byrd también esperaba desarrollar la tierra que tenía en esa área. [6] El área de las cataratas se desarrolló más tarde como el asentamiento de Richmond, que se convirtió en la capital del estado.

Los primeros años en la frontera fueron duros para los franceses urbanos de los 390 franceses que se establecieron en Manakin Town, solo 150 vivían allí en 1705. [7] Las cataratas en el río les impidieron viajar río abajo y la falta de carreteras significa que estaban muy aislados, y esencialmente aislados del asentamiento de Jamestown.Se quedaron sin suministros e inicialmente no estaban preparados para tallar un asentamiento agrícola en la frontera. Usaron un terreno que había sido despejado por el Monacan. Aunque habían planeado construir una ciudad basada en el modelo de aldea francés, resultó poco práctico, ya que la tierra más fértil se encontraba a lo largo del río James.

Así que colocaron su iglesia y las tierras de glebe en el centro de la superficie otorgada y eso se convirtió en el centro de sus granjas. La subvención se dividió más o menos en partes iguales, y cada concesionario en 1710 recibió aproximadamente 133 acres, que se extendían en lotes estrechos desde el río, para que cada hogar tuviera acceso al agua. Para entonces, muchas familias francesas ya habían emigrado a otras partes de Virginia y Carolina del Norte. Las subvenciones resultarían demasiado limitadas para las familias en crecimiento. [7]

Los franceses se establecieron y asimilaron en los servicios coloniales de Virginia en la Iglesia Episcopal de Manakin (parroquia del Rey William) que se llevaron a cabo gradualmente más en inglés que en francés. Los franceses finalmente adoptaron el idioma inglés y los elementos de la cultura, se casaron con muchas familias de plantadores de ascendencia inglesa en el área y en el oeste, y compraron esclavos africanos como trabajadores cuando podían pagarlos. Muchos de los descendientes de hugonotes emigraron al oeste hacia el Piamonte y a través de las montañas Apalaches hacia Kentucky y Tennessee, al igual que los colonos ingleses vecinos, así como hacia el sur a lo largo de la costa, y algunos finalmente se establecieron en Texas. Hoy ese estado tiene el mayor número de miembros en la Huguenot Society, una asociación de linaje.

La ruta estatal actual 288 y la ruta estatal 711 corren aproximadamente una milla al este de la antigua ciudad. La Capilla y Monumento Conmemorativo Hugonote de 1895, el cuarto edificio de la iglesia construido allí, es mantenido por la Sociedad Hugonote. [8] Está incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos. [9] Además, la cercana Iglesia Episcopal de Manakin, [10] construida en 1954, continúa con los servicios completos para una congregación regional.

Condado de Powhatan Modificar

En mayo de 1777, la Asamblea General de Virginia creó el condado de Powhatan con tierras de la parte oriental del condado de Cumberland entre los ríos Appomattox y James. Los residentes nombraron al condado en honor al Jefe Powhatan, jefe supremo de la Confederación Powhatan. [11] Se había aliado con tribus de habla algonquina en Tidewater, con una población de aproximadamente 30.000 en el momento del asentamiento de Jamestown. También fue el padre de Pocahontas, a quien los colonos percibían como amigables. Mientras estaba en cautiverio, aceptó el cristianismo y se casó con el colono inglés John Rolfe. Muchos de sus descendientes se contaron entre las Primeras Familias de Virginia.

Durante los primeros dos años después de la formación del condado, Mosby Tavern sirvió como tribunal del condado de Powhatan. Cuando se construyó un nuevo palacio de justicia en 1778, el área inmediata fue nombrada "Scottville" en honor al general Charles Scott, un soldado de la Guerra Revolucionaria. Más tarde fue elegido gobernador de la Commonwealth de Kentucky después de que se formara en 1792 como un estado separado de las tierras cedidas por Virginia. El área del juzgado se llamó más tarde Powhatan. [12]

Durante finales del siglo XVIII y principios del XIX, el condado se desarrolló más con plantaciones expansivas a medida que la frontera se movía hacia el oeste. Los agricultores de yeomen se trasladaron más al interior del país donde la tierra era más asequible. Los plantadores más grandes utilizaron numerosos esclavos afroamericanos para cultivar y procesar el tabaco, y más tarde cultivos mixtos, incluido el trigo. Incluso después de la Reconstrucción, el condado de Powhatan utilizó el contrato de arrendamiento de Convict para construir carreteras en 1878. [13] El condado continuó estando organizado en una economía agrícola hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Todavía tiene áreas rurales y plantaciones históricas, pero se está desarrollando con viviendas residenciales suburbanas y tiendas minoristas relacionadas.

Según la Oficina del Censo de EE. UU., El condado tiene un área total de 262 millas cuadradas (680 km 2), de los cuales 260 millas cuadradas (670 km 2) son tierra y 2,1 millas cuadradas (5,4 km 2) (0,8%) es agua. [14] Limita al norte con el río James y al sur con el río Appomattox. [15]

Condados adyacentes Editar

    - norte - este - sur - oeste - este (el extremo más oriental de Powhatan toca el extremo suroeste de Henrico)

Carreteras principales Editar

Población histórica
Censo Música pop.
17906,822
18007,769 13.9%
18108,073 3.9%
18208,292 2.7%
18308,517 2.7%
18407,924 −7.0%
18508,178 3.2%
18608,392 2.6%
18707,667 −8.6%
18807,817 2.0%
18906,791 −13.1%
19006,824 0.5%
19106,099 −10.6%
19206,552 7.4%
19306,143 −6.2%
19405,671 −7.7%
19505,556 −2.0%
19606,747 21.4%
19707,696 14.1%
198013,062 69.7%
199015,328 17.3%
200022,377 46.0%
201028,046 25.3%
2019 (est.)29,652 [1] 5.7%
Censo decenal de EE. UU. [16]
1790-1960 [17] 1900-1990 [18]
1990-2000 [19] 2010-2013 [2]

En el censo [20] de 2000, había 22 377 personas, 7258 hogares y 5900 familias que residían en el condado. La densidad de población era de 86 habitantes por milla cuadrada (33 / km 2). Había 7,509 unidades de vivienda en una densidad media de 29 por milla cuadrada (11 / km 2). La composición racial del condado era 81,50% blanca, 16,91% negra o afroamericana, 0,21% nativa americana, 0,21% asiática, 0,33% de otras razas y 0,84% de dos o más razas. 0.82% de la población eran hispánicos o Latino de cualquier raza.

Los grupos de ascendencia más grandes en el condado de Powhatan son: inglés americano (18%), [21] afroamericano (17%), alemán (12%), irlandés (11%) e italiano (3%)

Había 7.258 hogares, de los cuales el 37,50% tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 69,70% eran parejas casadas que vivían juntas, el 8,10% tenía una mujer como cabeza de familia sin marido presente y el 18,70% no eran familias. El 14,60% de todas las familias se componían de personas y el 4,80% había alguien que viven solas que fue de 65 años de edad o más. El tamaño promedio del hogar era 2,74 y el tamaño promedio de la familia era 3,03.

En el condado, la población estaba dispersa, con 24.00% menores de 18 años, 7.30% de 18 a 24, 34.70% de 25 a 44, 25.60% de 45 a 64, y 8.40% eran de 65 años de edad o más viejo. La mediana de edad fue de 37 años. Por cada 100 mujeres, hay 122,30 hombres. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años, había 126,70 hombres.

La renta mediana para un hogar en el condado era $ 53.992, y la renta mediana para una familia era $ 58. Los hombres tenían unos ingresos medios de 37.948 $ frente a los 28.204 $ de las mujeres. El ingreso per cápita para el condado es de $ 24.104. El 5,70% de la población y el 4,80% de las familias se encontraban por debajo del umbral de pobreza. Del total de personas que viven en la pobreza, el 7,90% son menores de 18 años y el 8,60% tienen 65 años o más.

Los supervisores del condado de Powhatan son: [22]

  • Karin Carmack (presidente)
  • Michael Byerly (vicepresidente)
  • Thomas Berry
  • Bill Cox
  • David Williams

El administrador del condado es Edward (Ned) Smither.

Resultados de las elecciones presidenciales [23]
Año Republicano Democrático Terceros
2020 71.2% 14,055 27.0% 5,320 1.8% 355
2016 70.4% 11,885 24.0% 4,060 5.6% 943
2012 72.1% 11,200 26.3% 4,088 1.5% 237
2008 69.8% 10,088 29.3% 4,237 0.9% 131
2004 73.6% 8,955 25.6% 3,112 0.8% 96
2000 70.2% 6,820 27.9% 2,708 1.9% 183
1996 61.2% 4,679 29.5% 2,254 9.3% 710
1992 54.1% 3,832 27.5% 1,950 18.4% 1,304
1988 72.9% 4,040 26.5% 1,467 0.6% 34
1984 73.6% 3,921 25.9% 1,381 0.5% 25
1980 64.2% 2,933 32.5% 1,484 3.3% 153
1976 55.3% 2,010 42.0% 1,528 2.7% 98
1972 66.4% 1,751 30.7% 810 2.9% 75
1968 27.1% 722 37.7% 1,004 35.2% 937
1964 54.9% 1,182 45.0% 969 0.1% 1
1960 58.7% 779 39.8% 528 1.6% 21
1956 54.1% 729 22.0% 297 23.9% 322
1952 52.5% 558 46.9% 498 0.7% 7
1948 35.9% 238 51.0% 338 13.1% 87
1944 33.1% 230 66.4% 461 0.4% 3
1940 23.5% 157 76.2% 510 0.3% 2
1936 26.5% 158 73.5% 438
1932 19.5% 108 78.0% 433 2.5% 14
1928 39.7% 189 60.3% 287
1924 29.9% 110 67.1% 247 3.0% 11
1920 34.5% 140 64.8% 263 0.7% 3
1916 32.4% 112 67.3% 233 0.3% 1
1912 27.0% 109 56.9% 230 16.1% 65

El Distrito de Escuelas Públicas del Condado de Powhatan está compuesto por tres escuelas primarias: la Primaria Pocahontas, la Primaria Powhatan y la Primaria Flat Rock. Estas escuelas primarias actualmente educan desde jardín de infantes hasta quinto grado. La escuela secundaria Powhatan se completó en 2018 y educa del sexto al octavo grado. Powhatan High School, ubicada en 1800 Judes Ferry Road, es la única escuela secundaria del condado que enseña del noveno al doceavo grado. El superintendente actual de PCPS es el Dr. Eric Jones (2019).


Ver el vídeo: JYF Cribs. A 17th Century Powhatan Yehakin (Mayo 2022).