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¿Por qué prosperaron los arqueros cretenses?

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Esta pregunta se refiere a por qué los arqueros cretenses fueron tan prolíficos y bien considerados durante la Antigüedad.

Como se ve en la anábasis de Jenofonte, los arqueros cretenses a menudo fueron contratados para servir como mercenarios en Grecia y continuaron haciéndolo durante las guerras de Alejandro Magno.

Por ejemplo: Anabasis 1.2.9 de Jenofonte y Anabasis 2.9.3 de Arrian

Mi pregunta es ahora: ¿Por qué los arqueros cretenses se volvieron tan famosos y a menudo contrataron arqueros?

El resto del mundo griego parecía tener una opinión algo baja de los arqueros, pero el arquero cretense parecía ser un nombre familiar.

Como se ve en: Davis, Todd Alexander. Tiro con arco en la Grecia arcaica. Universidad de Columbia, 2013


Las representaciones de la caza con arco eran frecuentes en el arte minoico, incluso antes del 2000 a. C., cuando se pensaba que la cultura minoica había comenzado a florecer (hasta el 1500 a. C.). Si bien el arco es una herramienta de caza eficaz, también es una buena arma de defensa para las culturas marinas. Los minoicos comerciaron extensamente con Egipto y la Grecia continental, entre otras culturas mediterráneas de la época. Los piratas existían en esta época, por lo que tener arqueros con buena puntería habría sido un fantástico elemento disuasorio para los piratas.

Si la civilización minoica hubiera reconocido el tiro con arco como una habilidad valiosa desde el principio durante la formación de su cultura, la habilidad se habría desarrollado rápidamente y las generaciones posteriores se habrían vuelto más competentes que la anterior.

Para un ejemplo muy similar, mire a los honderos de Baleares. Hay relatos de historiadores como Livy, Strabo y Pliny que explican cómo el arte del uso de la honda se transmitió y se mantuvo con un alto nivel en las antiguas islas Baleares.


LOS FILISTINOS

La historia del Antiguo Testamento se ocupa casi exclusivamente de las tribus semíticas. Babilonios, asirios, cananeos, hebreos, arameos ... todos ellos, por mucho que pudieran luchar entre ellos, estaban unidos por estrechos lazos lingüísticos y de otro tipo, lo que revela un origen común en los oscuros y remotos recovecos del pasado. Incluso los egipcios muestran signos evidentes de haber sido al menos cruzados con una cepa semítica en algún período temprano de su larga y maravillosa historia. Un solo pueblo, entre los que llama la atención de las Escrituras Hebreas, impresiona al lector por ofrecer indicaciones de origen extraño. Este es el pueblo al que llamamos "filisteos".

Si tuviéramos una idea clara de lo que significa la palabra 'filisteo', o del idioma al que pertenecía originalmente, podría arrojar una luz tan clara sobre los comienzos del pueblo filisteo que sería innecesaria una mayor investigación. Sin embargo, la respuesta a esta pregunta es una mera cuestión de conjeturas. En el Antiguo Testamento, la palabra se escribe regularmente P e li & # 353t & # 299m (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1473 & # 1456 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206), singular P e li & # 353t & # 299 (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1456 & # 1473 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 8206), dos veces 1 P e li & # 353t & # 299yim ( & # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1473 & # 1456 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206), el territorio que habitaron durante el tiempo de sus luchas con los Hebreos es conocido como & # 8217ere & # 7779 P e li & # 353tim (& # 8207 & # 1488 & # 1462 & # 1512 & # 1462 & # 1509 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1460 & # 1513 & # 1456 & # 1473 & # 1514 & # 1468 & # 1460 & # 1497 & # 1501 & # 8206) 'la tierra de los filisteos', o en pasajes poéticos, simplemente Pele & # 353eth (& # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1462 & # 1500 & # 1462 & # 1513 & # 1473 & # 1462 & # 1514 & # 8206) ' Filistea '. Josefo los llama regularmente & # 0928 & # 0945 & # 0955 & # 0945 & # 0953 & # 0963 & # 0964 & # 0953 & # 0957 & # 0959 & # 0943, excepto una vez, en su versión de la Tabla de Naciones en Génesis x (Hormiga. I. vi. 2) donde tenemos el genitivo singular & # 0934 & # 0965 & # 0955 & # 0953 & # 0963 & # 0964 & # 0943 & # 0957 & # 0959 & # 0965.

De vez en cuando se han presentado varias conjeturas sobre la etimología de este nombre. Uno de los más antiguos, que aparentemente se debe a Fourmont, 1 lo conecta con el nombre griego tradicional & # 0928 & # 0949 & # 0955 & # 0945 & # 0963 & # 0947 & # 0959 & # 0943 una ecuación que, sin embargo, no hace más que mover el problema de origen un paso más atrás. Esta teoría fue adoptada por Hitzig, el autor del primer libro en los tiempos modernos sobre los filisteos, 2 quien conectó la palabra con el sánscrito valak & # 7779a 'blanco', e hizo otras comparaciones similares, como por ejemplo entre el nombre de la deidad de Gaza, Marnay el indio Varuna. Por otro lado, Gesenius, 3 Movers, 4 y otros buscaron una etimología semítica, quienes citaron un verbo etíope falasa, 'vagar, vagar', de donde viene el sustantivo caída & aacutesi, 'un extraño.' En esta etimología fueron anticipados por los traductores de la versión griega, quienes habitualmente traducen el nombre de los filisteos por la palabra griega & # 7936 & # 0955 & # 0955 & # 8057 & # 0966 & # 0965 & # 0955 & # 0959 & # 0953, 5 incluso cuando se pone en boca de Goliat o Aquis, cuando se habla de sí mismos. Por supuesto, esto es simplemente una especulación etimológica por parte de los traductores, y no prueba más que la existencia de una raíz hebrea (aparentemente no atestiguada) similar en forma y significado a la raíz etíope citada. Y aparte de cualquier cuestión de probabilidad lingüística, existe una objeción lógica obvia a tal etimología. En el curso de las páginas siguientes encontraremos a los escribas de la corte de Ramessu III, los historiadores de Israel y los guardianes de los registros de los reyes de Asiria, acordando aplicar el mismo nombre a la nación en cuestión. Estos tres grupos de escritores, pertenecientes a tantas naciones y épocas de tiempo distintas, sin duda trabajaron independientemente unos de otros, muy probablemente ignorando las producciones de los demás. Siendo esto así, se sigue casi de manera concluyente que el nombre 'filisteo' debe haber sido derivado de fuentes filisteas, y en resumen debe haber sido la designación nativa. Ahora, una palabra que significa 'forastero' o algo similar, aunque los extranjeros podrían aplicarla a una nación que ellos consideran

intrusos, difícilmente sería adoptada por la propia nación, como su denominación étnica elegida. Por tanto, parece seguro rechazar esta comparación etíope. La fantasía que presenta Redslob 1, a saber, que & # 8207 & # 1508 & # 1500 & # 1513 & # 1473 & # 1514 & # 8206 'Philistia' era un anagrama de & # 8207 & # 1513 & # 1473 & # 1508 & # 1500 & # 1492 & # 8206, el Sefela o los pies de las colinas de Judea, tal vez sea mejor olvidarlo: los nombres de los lugares, por regla general, no llegan a ser de esta manera mecánica y, en cualquier caso, 'la Sefela' y 'Filistea' no eran geográficamente idénticos.

Hay una peculiaridad en la designación de los filisteos en hebreo que se ha notado a menudo y que debe tener un cierto significado. Al referirse a una tribu o nación, los escritores hebreos, como regla, ya sea (a) personificó a un fundador imaginario, haciendo que su nombre represente a la tribu que supuestamente deriva de él & # 8212e. gramo. 'Israel' para los israelitas o (B) usó el nombre tribal en singular, con el uso del artículo definido & # 8212a a veces transferido a la Versión Autorizada, como en frases tan familiares como 'el cananeo estaba entonces en la tierra' (Gen. xii.6) pero más comúnmente asimilado al idioma inglés que requiere un plural, como en "la iniquidad del amorreo [s] aún no se ha completado" (Génesis xv. 16). Pero al referirse a los filisteos, el plural del nombre étnico se utiliza siempre y, por regla general, se omite el artículo definido. Un buen ejemplo lo da el nombre del territorio filisteo antes mencionado, & # 8217ere & # 7779 P e li & # 353t & # 299m, literalmente 'la tierra de los filisteos': contrasta una expresión como & # 8217ere & # 7779 hak-K e na & # 8216an & # 299, literalmente 'la tierra de los cananeos'. Algunos otros nombres, como el del Rephaim, están construidos de manera similar: y en la medida en que los escasos monumentos del hebreo clásico nos permitan juzgar, se puede decir en general que el mismo uso parece seguirse cuando se trata de un pueblo que no se ajusta al modelo de la semita (o tal vez más bien deberíamos decir organización tribal aramea. Los cananeos, amorreos, jebuseos y el resto, están tan estrechamente unidos por la teoría del parentesco de sangre que aún prevalece en los desiertos de Arabia, que lógicamente se puede hablar de cada uno como un individual unidad humana. No se reconoció tal forma de gobierno entre los pre-semíticos. Rephaim, o los filisteos intrusos, por lo que tenían que ser referidos como un agregar de unidades humanas. Esta regla, hay que admitirlo, no parece mantenerse rígidamente, por ejemplo, el nombre del pre-semítico. Horites Se podría haber esperado que siguiera a la construcción excepcional. Pero una adhesión firme y firme a una distinción tan sutil, por parte de todos los escritores que han contribuido al canon de las escrituras hebreas y por

todos los escribas que han transmitido sus obras, no es de esperar. Incluso en el caso de los filisteos, la regla de omitir el artículo definido se rompe en once lugares. 1

Sin embargo, esta distinción, que en el caso de los filisteos se observa cuidadosamente (con las excepciones citadas en la nota a pie de página), indica desde el principio que los filisteos eran considerados algo aparte de las tribus semíticas ordinarias con las que los hebreos tenían que ver.

El nombre de los filisteos, por tanto, no nos lleva muy lejos en nuestro examen del origen de este pueblo. Nuestro próximo paso debe ser investigar qué tradiciones conservaron los hebreos con respecto al origen de sus enemigos hereditarios, aunque tal evidencia sobre una cuestión de verdad histórica obviamente debe ser insatisfactoria incluso en las circunstancias más favorables.

los locus classicus es, por supuesto, la tabla de naciones en Génesis x. Aquí leemos (vv. 6, 13, 14), 'Y los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Put y Canaán. . . Y Mizraim engendró a Ludim, & # 8216Anamim, Lehabim, Naphtuhim, Pathrusim, Casluhim (de donde salieron los filisteos) y Caphtorim. La lista de los hijos de Cam se asigna a la fuente sacerdotal que la de los hijos de Mizraim (que se distingue por la fórmula "él engendró") a la fuente Yahvista. Los nombres étnicos son casi todos problemáticos, y la parte de especial interés para nosotros se ha visto afectada, se supone, por una alteración del texto.

En la medida en que se puedan identificar los nombres, el pasaje significa que, en opinión del escritor o los escritores que compilaron la tabla de naciones, el grupo de la humanidad camítica o del sur eran Etiopía, Egipto, 'Put' y Canaán. En la controvertida cuestión de la identificación del tercero de estos, este no es el lugar para entrar. Pasando por encima de los niños asignados a Cus o Etiopía, llegamos a la lista de pueblos que el yahvista supuestamente deriva de Egipto. Quién o qué era la mayoría de estos pueblos es muy incierto. los Ludim se supone que eran libios (D en el nombre que se considera un error para B) los Lehabim también se supone que son libios los & # 8216Anamim son desconocidos, al igual que los Casluhim pero el Naphtuhim y Pathrusim parecen estar razonablemente identificados con los habitantes del Bajo y Alto Egipto respectivamente. 2

Quedan los Caphtorim, y la nota interpuesta "de dónde salieron los filisteos". Este último tiene toda la apariencia de haber sido originalmente una glosa marginal que se ha infiltrado en el texto. Y a la luz de otros pasajes, que se citarán ahora, parecería que la glosa se refería originalmente no al Casluhim desconocido, sino a los Caphtorim. Sin embargo, hay que decir que todas las versiones, así como el primer capítulo de Crónicas, concuerdan en la lectura del texto recibido, aunque parece evidente que se requiere una enmienda. Esto nos muestra que la alteración del texto es de gran antigüedad, o que el texto recibido es, después de todo, correcto, y que los Casluhim deben ser considerados una rama de, o en todo caso una tribu casi relacionada con, los Caphtorim.

La conexión de los filisteos con un lugar llamado Caphtor se establece definitivamente en Amós ix. 7: '¿No saqué yo a Israel de la tierra de Egipto, y los filisteos de Caphtory los sirios de Kir? Se repite en Jeremías xlvii. 4, donde se hace referencia a los filisteos como 'el remanente del & # 8217i de Caphtor '. La palabra & # 8217i se traduce en la Versión Revisada 'isla', con una traducción marginal 'costa del mar': esta alternativa expresa bien la ambigüedad en el significado de la palabra, lo que no nos permite suponer que Caphtor, como indica Jeremías, era necesariamente uno de los las islas del mar. De hecho, incluso si la palabra definitivamente significara 'isla', su uso aquí no sería del todo concluyente en este punto: un promontorio aislado podría pasar mucho tiempo por una isla entre los navegantes primitivos y, por lo tanto, una mención tan casual no tiene por qué limitar nuestra búsqueda de Caphtor. a una isla real.

Nuevamente, en Deuteronomio ii. 23, se menciona que ciertas personas llamadas Caphtorim, 'que salieron de Caphtor', destruyeron a los & # 8216Avvim que habitaban en aldeas hasta Gaza, y se establecieron en su lugar. La indicación geográfica muestra que los Caphtorim deben identificarse, en general, con los filisteos: el pasaje es valioso como un registro del nombre de los primeros habitantes, que, sin embargo, no fueron completamente destruidos: permanecieron en el sur de los filisteos. territorio (Josué xiii. 4).

Sin embargo, la cuestión de la identificación de Caphtor debe posponerse hasta que hayamos notado las otras indicaciones étnicas que conservan las escrituras hebreas. El principal de estos es la aplicación de la palabra C e r & # 275thi (& # 8207 & # 1499 & # 1468 & # 1456 & # 1512 & # 1461 & # 1514 & # 1460 & # 1497 & # 8206) 'Cher & # 275thites' a este pueblo oa una rama de ellos.

Así en 1 Samuel xxx. 14 el joven sirviente egipcio, describiendo la incursión amalecita, dijo: `` Incursionamos al sur de los cereteos y

la propiedad de Judá y el sur de los calebitas y quemó Siclag a fuego ”. En Ezequiel xxv. 16 los filisteos y los cereteos con el "remanente de la costa del mar" están estrechamente unidos en una denuncia común, que encontramos prácticamente repetida en el importante pasaje Sofonías ii. 5, donde se pronuncia un ay sobre los habitantes de la costa del mar, la nación de los cereteos, y sobre 'Canaán, la tierra de los filisteos', esta última es una expresión digna de mención, probablemente, sin embargo, interpolada en el texto. En estos dos últimos pasajes, la versión griega traduce esta palabra & # 0922 & # 0961 & # 8134 & # 0964 & # 0949 & # 0962 'cretenses' en otros lugares simplemente translitera (& # 0935 & # 0949 & # 0955 & # 0949 & # 0952 & # 0943, con muchas variedades de ortografía). 1

En ambos lugares, parecería que el nombre 'Cheretitas' se elige en aras de una paronomasia (& # 8207 & # 1499 & # 1512 & # 1514 & # 8206 = 'cortar'). En la oscura expresión 'hijos de la tierra del pacto' (& # 8207 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1488 & # 1491 & # 1509 & # 1492 & # 1489 & # 1512 & # 1497 & # 1514 & # 8206 Ezeq. Xxx.5) algunos los comentaristas 2 ven una corrupción de & # 8207 & # 1489 & # 1504 & # 1497 & # 1492 & # 1499 & # 1512 & # 1514 & # 1497 & # 8206 'Hijos de los cereteos'. Pero vea la nota, p. 123 correo.

En otros lugares se alude a los cereteos como parte de la guardia personal de los primeros reyes hebreos, y se les asocia invariablemente con el nombre & # 8207 & # 1508 & # 1468 & # 1456 & # 1500 & # 1461 & # 1514 & # 1460 & # 1497 & # 8206 Pel & # 275thites . Probablemente se trate simplemente de una modificación de & # 8207 & # 1508 & # 1500 & # 1513 & # 1514 & # 1497 & # 8206, la palabra ordinaria para 'filisteo', omitiéndose la letra s para producir una asonancia entre los dos nombres. 3 A los semitas les gustan estas sonancias: no son infrecuentes en el habla árabe moderna, y una combinación como Shupp & # 299m y & # 7722upp & # 299m (1 Crón. También escritos semíticos. Si esta vieja explicación 4 no es aceptada, deberíamos dejar de lado la palabra 'peletitas' por ser irremediablemente ininteligible. La Filitis de Herodoto, o Filición, un pastor por el que los egipcios supuestamente llamaban las pirámides, 5 se ha citado a menudo en relación con este nombre, junto con especulaciones infundadas sobre si los filisteos podrían haber sido los hicsos.

Con respecto a la sintaxis de estos dos nombres, debe notarse que, por regla general, se ajustan al uso ordinario del hebreo, tal vez al contrario de lo que podríamos haber esperado. Pero en los dos pasajes proféticos que hemos citado, el nombre de los cereteos concuerda en su construcción con el de los filisteos.

En tres pasajes & # 82122 Samuel xx. 23, 2 Reyes xi. 4, 19 & # 8212 el nombre del guardaespaldas real de 'Cheretitas' aparece como & # 8207 & # 1499 & # 1468 & # 1464 & # 1512 & # 1460 & # 1497 & # 8206 'Carians'. Si esto sucedió solo una vez, podría ser puramente accidental, debido a que un copista dejó caer un & # 8207 & # 1514 & # 8206 pero se confirmó por su triple repetición, es un hecho que debe anotarse cuidadosamente 1 para referencia futura.

Aquí los registros hebreos nos dejan, y debemos buscar en otra parte para obtener más luz. Gracias a los descubrimientos de los últimos años, no es necesario prolongar nuestra búsqueda. Porque en los registros egipcios encontramos mención de una región cuyo nombre, Keftiu, tiene una sorprendente similitud con el "Caphtor" de los escritores hebreos. No es inmediatamente obvio de dónde viene el final r De este último, si la comparación es acertada, pero dejando de lado esta cuestión por un momento, veamos qué se puede hacer con el nombre egipcio y, sobre todo, qué indicaciones sobre su situación precisa se pueden extraer de los monumentos egipcios. .

El nombre k-f-t & iumlw () a veces escrito k-f-ty-w () nos aparece por primera vez en los monumentos egipcios de la dinastía XVIII. Aparentemente es una palabra egipcia: al menos, se puede traducir detrás ”, y asumiendo esta traducción, el Sr. H. R. Hall 2 la compara acertadamente con nuestro coloquialismo“ la parte de atrás del más allá ”. A menos que esto se deje de lado como un mero Volksetymologie, claramente sería inútil buscar en los mapas de los atlas clásicos cualquier nombre que se parezca a Keftiu. Simplemente indicaría que los egipcios tenían una sensación de lejanía o incertidumbre sobre la posición del país e incluso de esto no podríamos obtener ayuda, ya que, por regla general, manifiestan una vaguedad similar sobre otros lugares extranjeros.

Es específicamente bajo Thutmosis III que 'Keftiu' aparece por primera vez como el nombre de un lugar o un pueblo. En la gran estela del Museo de El Cairo en la que se resumen las grandes hazañas del rey, en forma de Himno a Amón, leemos 'Vine y te hice golpear la tierra del oeste, y la tierra de Keftiu y Asi ()

están aterrorizados '.En la inscripción analística en las paredes del templo de Karnak, el nombre aparece en relación interesante con marítimo empresa. "Los puertos del rey fueron abastecidos con todas las cosas buenas que recibió en Siria, a saber, barcos de Keftiu, Byblos y Sektu [no se identifica el último lugar mencionado], barcos de cedro cargados con palos y mástiles". «Una vasija de plata de la obra de Keftiu» era parte del tributo que un cierto jefe le pagaba a Thutmosis. 1 El propio Keftiu no envía ningún tributo registrado en los anales, pero se enumeran los tributos de la tierra asociada de Asi, en la que el cobre es el elemento más conspicuo. Esto en sí mismo no prueba nada, porque el cobre podría haber sido traído a Asi desde algún otro lugar, antes de pasar a las arcas del faraón devorador de todo: pero en las tablillas de Tell el-Amarna un cobre-productor El país, con el nombre similar de Ala & # 353ia, es prominente, y como Chipre fue la principal, si no la única fuente de cobre en el Mediterráneo Oriental, el balance de probabilidad parece estar a favor de equiparar a Asi y Ala & # 353ia por igual con Chipre. . En este caso, Keftiu denotaría algún lugar, en general, en la vecindad de Chipre.

Las siguientes fuentes importantes de información son las pinturas murales de las famosas tumbas de Sen-mut, arquitecto de la reina Hatshepsut de Rekhmara, visir de Thutmosis III y de Menkheperuseneb, hijo del último funcionario nombrado, 2 sumo sacerdote de Amón y real. tesorero. En estas pinturas murales vemos procesiones de personas, con rostros no semíticos de aspecto europeo ataviados simplemente con taparrabos muy bordados doblados alrededor de sus cinturas singularmente esbeltas, y con botas altas o polainas con el pelo vestido de una manera claramente no semítica con vasijas. y otros objetos de ciertos tipos definidos. La tumba de Sen-mut está muy dañada, pero los ornamentos cretenses allí dibujados son inconfundibles. En la tumba de Rekhmara vemos al oficial de pie, con cinco filas de extranjeros que llevan sus regalos, un escriba que registra el inventario en la cabecera de cada fila y una inscripción que explica la escena como la 'Recepción por parte del príncipe hereditario Rekhmara del tributo. del país del sur, con el

tributo de Punt, tributo de Retenu, tributo de Keftiu, además del botín de todas las naciones traído por la fama de Thutmosis III '. En la tumba de Menkheperuseneb hay nuevamente dos filas de tributarios, descritos como 'el jefe de Keftiu, el jefe de Kheta, el jefe de Tunip, el jefe de Kadesh' y una inscripción afirma que estos varios jefes están alabando al gobernante de las Dos Tierras, celebrando sus victorias y trayendo a sus espaldas plata, oro, lapislázuli, malaquita y todo tipo de piedras preciosas.


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(izquierda) Fig. 1. A. Un keftiano de la tumba de Rekhmara. (derecha) B. Un cretense de Knossos.

Algunos ejemplos menores, que confirman las conclusiones a las que apuntan estos tres destacados frescos de tumbas, se encontrarán en el importante artículo de W. Max M & uumlller, Neue Darstellungen 'mykenischer' Gesandter. . . en alt & aumlgyptischen Wandgem & aumllden (Mitt. Vorderas.-Gesell., 1904, No. 2).

Investigaciones recientes en la isla de Creta nos han permitido identificar con certeza las fuentes de la civilización que representan estos mensajeros y sus dones. Se han encontrado pinturas murales que representan a personas con el mismo tipo de rostro, el mismo traje, los mismos métodos de peinarse y, por así decirlo, los originales de los costosos jarrones que llevan se han encontrado en tal profusión que no deja lugar a dudas de que están allí en su suelo natal. Los mensajeros, que están representados en los frescos egipcios, están introduciendo a Egipto

algunos de los chefs-d & # 8217 & # 339uvre del arte cretense específicamente, el arte de los períodos conocidos como tardío minoico I y II, 1 la época de la mayor gloria del palacio de Knossos y como se describen definitivamente en los jeroglíficos adjuntos como mensajeros de Keftiu, se deduce que Keftiu estaba en al menos un centro de distribución de los productos de la civilización cretense y, por lo tanto, un lugar bajo la influencia de Creta, si no fuera realmente la propia isla de Creta. Y la clara evidencia, que ha revelado la excavación en Creta, de un retroceso de la influencia egipcia en la civilización cretense en el momento de la llegada a Egipto de los enviados keftianos, convierte la probabilidad en una certeza tan cercana como es posible en la actualidad. para lograr.

El siguiente documento que se destaca es una tabla de ejercicios de escuela hierática, aparentemente (a juzgar por las formas del guión) que data de finales de la Dinastía XVIII. Actualmente se conserva en el Museo Británico, con el número 5647. 2 Por un lado hay algunos garabatos al azar, como las palabras y frases sin sentido con las que se prueba una pluma dudosa:

A & # 353a & # 7723urau
Nasuy
Aka & # 353ou
Adinai
Pinaruta
Rusa
Sen-Nofer [un nombre egipcio, repetido dos veces]
Aka & # 353ou

"cien de cobre, aknu-axes "[lectura incierta]

Sen-nofer
Sumrssu [egipcio] '

[el párrafo continúa] Aunque la lectura de algunos de los elementos de esta lista no es muy segura, parece claro que el encabezado & # 8217irt rn n keftw, 'hacer nombres de Keftiu', indica que esta tableta es una nota de nombres para ser utilizado

en algún ejercicio o ensayo. La presencia del conocido nombre filisteo Aquis, en la forma Aka & # 353ou, dos veces, es sugerente, pero por lo demás, la tabla no ayuda a avanzar en nuestra investigación actual sobre la posición de Keftiu y el origen del pueblo filisteo.

Estos diversos descubrimientos de los últimos años hacen innecesario discutir en profundidad otras teorías que se han presentado en tiempos antiguos y modernos en cuanto a la identificación del nombre de Keftiu o de Caphtor. El ptolemaico Jonathan Oldbuck que tradujo para su maestro el Decreto de Canopus en jeroglíficos, revivió este antiguo nombre geográfico para traducir & # 0934 & # 0959 & # 0953 & # 0957 & # 0943 & # 0954 & # 0951 & # 0962: una pedantería irresponsable que no ha causado más que confusión. Incluso antes de los descubrimientos de los últimos quince o veinte años, era obvio que la tumba de Keftiu de Rekhmara era tan diferente de los fenicios como era posible y sus dones también eran incompatibles con lo que se sabía de la civilización fenicia. De este modo, se dio un sinfín de problemas a los aspirantes a armonistas. Otro anticuario del mismo tipo y de la misma época, que elaboró ​​la inscripción que se cortará en el templo de Kom Ombo, también ha hecho un uso ilegítimo del nombre en cuestión. Un catálogo de los lugares conquistados por el fundador del templo, a la manera de los registros de los logros de los grandes reyes de la XVIII Dinastía, fue de rigor: de modo que el obsequioso escriba escribió, aparentemente al azar, una lista de todos los nombres geográficos que se le ocurrieron. Entre estos se encuentra kptar, el último r de lo cual parece denotar una fuente hebrea, tal vez aprendió el nombre de algún hermano anticuario en la colonia judía vecina en Aswáircn.

Los traductores griegos de las escrituras, la Peshitta y los Targums, en Deuteronomio ii. 23, Amós ix. 7, renderiza el nombre Capadocia. Esto parece ser simplemente una conjetura, fundada en la similitud de sonido.

En los tiempos modernos, incluso antes de los días de la arqueología científica, la ecuación de Caphtor a Creta siempre ha sido la teoría más a favor. Aparte de la descripción de Jeremías del lugar como una "isla", que como ya hemos mencionado no es del todo concluyente, la ecuación obvia querethitas = cretenses sorprendería a cualquier estudiante. Calmet 1 da una buena exposición de los argumentos para la identificación que estaban disponibles antes de la época de la excavación.

Para completar & # 8217, podemos referirnos aquí a varias otras teorías de origen filisteo que han sido presentadas por eruditos modernos: sin embargo, no es necesario dar referencias completas

a todos los escritores que han considerado la cuestión. La hipótesis favorita entre los que rechazaron la identificación Caphtor-Creta se basó en la versión griega y Josefo: Caphtor fue identificado por ellos con Capadocia, y Casluhim con los Colquios. Hitzig, como se dijo anteriormente en este capítulo, los identificó con los pelasgos, quienes, según su punto de vista, vinieron de Creta al norte de Egipto, identificados con los Casluhim de la Tabla de las Naciones: supuso que su idioma era análogo al sánscrito, y en sánscrito interpretó muchos de los nombres de personas y lugares. Quatrem & egravere, revisando el libro de Hitzig en el Journal des Savants (1846, pp. 257, 411), sugirió una teoría rival, derivándola de África Occidental, equiparando a Casluhim con Shelu & # 7723, un sept de los bereberes. Stark (Gaza, p. 70) los asignó a los fenicios, aceptando la etimología semítica del sur del nombre Peli & # 353tim, siendo Caphtor el Delta y Casluhim un nombre relacionado con la montaña Kasios, que denota una tribu que vive entre Kasios y Pelusium. 1 K & oumlhler 2 tenía una teoría complicada para reconciliar todas las diversas líneas de evidencia bíblica: tomó Caphtor como el Delta de los filisteos que surgieron de allí y se establecieron en Casluhim (entre Casios y Pelusium): 'saliendo' de Casluhim navegaron a Creta, y luego regresó a Filistea. Knobel (Die V & oumllkertafel der Genesis, pag. 215 sqq.) Propuso un origen doble para el pueblo filisteo. El cuerpo principal que tomó por ser Semitas que salieron (geográficamente, no racialmente) de los Casluhim en el norte de Egipto y los Caphtorim eran una tribu del sur de origen cretense o cario. Knobel hizo un análisis muy cuidadoso de la evidencia disponible en su época, pero pasó por alto las esculturas de Medinet Habu y, por otro lado, dio demasiado peso a los chismes de Herodoto sobre Filitis y las pirámides.

Ebers 3 hizo un elaborado intento de encontrar en el Delta un sitio para Caphtor, pero esto difícilmente puede resistir descubrimientos posteriores. No son bienes de la Tierra de Goshen que lleven los visitantes de Rekhmara. W. Max M & uumlller 4 equipara a Keftiu con Cilicia, principalmente sobre la base del orden en el que aparece el nombre en las listas geográficas: pero aunque este no es un argumento que deba dejarse de lado a la ligera, nos enfrentamos a la dificultad que Cilicia difícilmente podría haber tenido. sido un centro de distribución de productos minoicos en la época de Rekhmara. 5

Schwally 1 defiende así el origen semítico de los filisteos: que si los filisteos eran inmigrantes, también lo eran los fenicios y los sirios (teste Amós): que la identidad de Caphtor y Creta es una suposición no probada: la traducción griega traduce dos veces 'Cheretitas' por 'Cretenses', es cierto, pero no en otra parte, mostrando incertidumbre sobre el tema: y la lectura 'Creta' en Sofonías ii. 6 está mal. Todos los nombres personales y todos los nombres de lugares (excepto posiblemente El-tekeh y Siclag) son semíticos, y no hay rastro de ninguna deidad no semita. Stade 2 afirma el origen semítico del pueblo, sin dar ninguna prueba muy definida. Tiele 3 afirma que los filisteos son semitas sobre la base de su culto semítico. Beecher (en Hastings Dict. de la biblia, s. v. Filisteos) afirma que el nombre de la gente es 'probablemente semita', pero considera que lo más probable es que originalmente fueran piratas arios que se habían convertido por completo en semita. La no circuncisión de los filisteos es una dificultad en contra de asignarles un origen semítico y los diversos elementos semíticos en sus nombres, religión e idioma pueden explicarse más razonablemente tomando prestado & # 8212 presumiblemente como resultado de matrimonios mixtos libres con semitas o aborígenes semíticos. .

Por otra parte, se puede decir de inmediato que quizás sea un poco prematuro llamarlos arios. En general, la probabilidad parece estar en contra de que el filisteo sea una lengua aria y ciertamente no lo era, si (como no es improbable) tenía afinidades con el etrusco.

Pero estas identificaciones son en gran medida las opiniones personales de quienes las plantean. La identificación de Caphtor y Keftiu con Creta está tan generalmente aceptada que existe el peligro de que se pasen por alto algunas dificultades en el camino. Porque, en primer lugar, nos encontramos con una cuestión de filología: de dónde vino la última r en la palabra hebrea? Se ha sugerido que podría ser un sufijo nominativo del idioma keftiano. En cualquier caso, sería más probable que se tratara de un sufijo locativo o preposicional: ya que los nombres de lugares tienden a ser trasladados a lenguas extranjeras en uno u otro de esos casos, porque generalmente se hace referencia a ellos en contextos que los requieren como & Eacuteriu, el antiguo nombre irlandés de Irlanda, ha sido reemplazado al inglés en su caso preposicional, ahora escrito Irlanda. Posiblemente sea un plural: el Sr. Alton me ha sugerido una comparación con la terminación plural etrusca er, Arkansas, tu. Sin embargo, dejando pasar la cuestión del caso exacto como irrelevante, hay dos puntos que deben indicarse con respecto a la sugerencia de que r es

un final de caso keftiano. En primer lugar, asume que Keftiu no es, después de todo, la palabra egipcia a la que se parece, sino el nombre nativo 'keftiano' para el lugar en cuestión: es incompatible con la teoría 'Back of Beyond' del significado del nombre. En segundo lugar, es difícil entender cómo los hebreos deberían haber elegido un final de caso 'keftiano' o cualquier formativo gramatical similar, en lugar de que los egipcios, porque los egipcios entraron en contacto directo con los keftianos, mientras que los hebreos llegaron en la escena es demasiado tarde para disfrutar de esa ventaja. Ebers intentó resolver la dificultad suponiendo que r venir del adjetivo egipcio wr, 'genial', añadido al nombre del lugar. Max Muller (Asien und Europa, pag. 390) y Wiedemann (Orientar. Litteraturzeitung, xiii, col. 49) señalan que no hay evidencia monumental para tal expresión, y que en cualquier caso 'Great Keftland' sería Keft - & # 8216 & # 257, no Keft-wr. Este último (loc. Cit.) Tiene una solución ingeniosa: en un texto astronómico en la tumba de Ramessu VI aparece una lista de lugares & # 8216iwm & # 541r (la tierra de los amorreos) pb (no identificado) y kft & # 7717r (' Kefti ​​superior '). «Caphtor», sugiere, puede ser una corrupción de esta última expresión. La hipótesis puede señalarse de pasada, aunque quizás no sea del todo convincente.

Detrás de este problema hay otro, quizás igualmente difícil: ¿por qué los hebreos llamaron a la tierra natal de los filisteos con este nombre, que incluso en Egipto ya estaba obsoleto?

A esta pregunta, la única respuesta razonable que parece presentarse es en el sentido de que en la época de los hebreos Creta o Keftiu, con sus hermosos palacios, habían pasado a la tradición. Como el I Breasail o Avallon de la tradición celta, el lugar que los escritores hebreos llamaban «Caphtor» ya no era un país tangible, sino un país de ensueño del folclore, cuyas leyendas probablemente se habían filtrado a Palestina desde el propio Egipto. Si Caftor era o no lo mismo que la isla de Creta era para el historiador hebreo antiguo una cuestión de interés secundario además del hecho práctico de suma importancia que los filisteos eran obstinados en su ocupación de las partes más deseables de la Tierra Prometida. Cuando el inspirado pastor de Tekoa habló de que los filisteos fueron sacados de Caftor, probablemente estaba tan inconsciente de los requisitos del historiador científico como un pastor moderno que me dijo que cierto monumento antiguo en la ladera de una colina palestina pertenecía 'a la tiempo del R & # 363m '. Sin duda creía lo que decía: pero quién o qué pudo haber sido el R & # 363m, o cuántos años o siglos

o hace eones geológicos pueden haber florecido, ni lo sabía ni le importaba.

Entonces, todo lo que los hebreos pueden decirnos acerca de sus enemigos hereditarios es que vinieron de un lugar tradicional vago llamado Caphtor & # 8212 un lugar junto al mar, pero del cual no tienen nada más que decir. La tradición de Caphtor parece ser una tradición de las glorias históricas de Creta, hasta donde los egipcios las conocían, y el nombre parece ser una tradición del nombre que, por alguna razón que no se conoce con certeza, los egipcios aplicaron a la fuente de los tesoros deseables de la civilización cretense.

Incluso hasta los últimos tiempos, la tradición que vincula a Filistea con Creta persistió de una forma u otra. Tácito lo escuchó, aunque de forma distorsionada: en el pasaje frecuentemente citado Hist. v. 2 confunde a los judíos con los filisteos, y convierte a los primeros en refugiados cretenses. 1 & # 0924 & # 0917 & # 0921 & # 0925 & # 0937, Minos, aparece en algunas de las monedas de Gaza. Esta ciudad fue llamada por el nombre de Minoa: y su dios Marna fue equiparado a 'Zeus el nacido en Creta'. 2

Pero, ¿vinieron los filisteos de Creta? Ésa es la cuestión que debemos considerar ahora.

La última generación vio los trabajos de Schliemann en Troya y en otros lugares, y se sorprendió con el descubrimiento de la espléndida civilización prehelénica de Micenas. Para nosotros se ha reservado la sorpresa aún mayor de descubrir que esta era micénica no era sino la última, de hecho, la fase degenerada de una cultura mucho más antigua y superior. De esta antigua civilización, Creta fue el centro y la cúspide.

El curso de la civilización en esta isla, desde el final del período Neolítico en adelante, está dividido por Sir Arthur Evans en tres períodos 3 que ha denominado Temprano, Medio y Tardío 'minoico' respectivamente, en honor al nombre de Minos, el famoso legendario Rey de Creta. Cada uno de estos tres períodos se divide a su vez en subordinados

períodos, indicados por números, por lo tanto, tenemos Early Minoan I, II, III, y así para los demás. Los caracteres generales de estos nueve períodos pueden enunciarse ahora brevemente, con las fechas aproximadas que los sincronismos egipcios nos permiten asignar.

En la cuestión del origen de los primeros habitantes de Creta no necesitamos entrar. Que existiera alguna conexión entre Creta y Egipto en sus comienzos de la Edad de Piedra no parece, por diversos motivos, improbable. 1 Los artistas neolíticos cretenses eran muy parecidos a los artistas neolíticos de otros lugares. Nunca lograron alcanzar una posición muy alta entre los trabajadores del pedernal. Creta hasta ahora no ha producido nada comparable con el mejor trabajo de los egipcios y escandinavos. Su cerámica estaba decorada con patrones incisos o perforados rellenos con yeso en polvo blanco, para hacer un patrón blanco sobre un fondo negro.

los Minoico temprano I período heredó este tipo de adorno y cerámica de sus predecesores, pero lo mejoró. Se empezó a utilizar la decoración de colores, imitando los antiguos adornos incisos con un lavado de pintura. El adorno se restringió a patrones geométricos simples como zigzags. La alfarería se hizo sin la rueda. En este período se encuentran cortas dagas triangulares en cobre. En Principios minoicos II los diseños son más libres y elegantes: aparecen curvas simples, al lado de líneas rectas, hacia el final del período. Se introduce el torno de alfarero.Se encuentran ídolos rudos y primitivos en mármol, alabastro y esteatita. También se encuentran las dagas de cobre, pero el uso de pedernal y obsidiana aún no se ha abandonado por completo. En Principios minoicos III no hay mucho avance en el arte del alfarero. Sin embargo, ahora comenzamos a encontrar sellos con una especie de signos jeroglíficos, aparentemente imitados (en forma si no en materia) de los sellos egipcios. Estos parecen darnos el germen del arte de escribir, como se practica más tarde en Creta. Los eruditos difieren (entre 2000 y 3000 a.C.) en cuanto a la fecha adecuada para asignar al final de la civilización minoica temprana: para nuestro propósito actual no es importante discutir las causas del desacuerdo o intentar decidir entre estas teorías en conflicto.

El próximo período, Medio minoico I, da un gran paso adelante. Ahora comenzamos a encontrar decoración policromada en cerámica, con patrones geométricos elaborados también descubrimos intentos interesantes de representar formas naturales, como cabras, escarabajos y ampc. Sobre las ruinas de esta etapa de desarrollo, que parece haber sido frenada por alguna catástrofe, se fundan las glorias de Medio minoico II, el período del gran palacio de Phaestos y del primer palacio de

[el párrafo continúa] Knossos. A este período también pertenece la magnífica alfarería policromada llamada Kam & aacuteres ware. Se produjo otra catástrofe: el primer palacio de Knossos fue arruinado y el gran segundo palacio construido en su lugar: y el período conocido como Medio minoico III comenzó. Se distinguía por un intenso realismo en el arte, que hablaba claramente de un rápido deterioro del gusto. En este período encontramos la escritura pictográfica claramente desarrollada, con una escritura hierática o cursiva derivada de ella, adaptada para escribir con pluma y tinta. El período minoico medio llegó a su fin alrededor del 1600 a.C.

Minoico tardío I muestra una continuación del gusto por el realismo. Su cerámica se distingue de la del período anterior por la convención de que sus diseños, por regla general, están pintados de oscuro sobre un fondo claro: en Medio minoico III están pintadas de color claro sobre un fondo oscuro. Ahora se desarrolla la escritura lineal. Se reconstruye el palacio de Phaestos. En este período se encuentran bellos frescos y admirables jarrones esculpidos en esteatita, a los que también pertenecen los restos más antiguos de Micenas, a saber, los famosos depósitos de oro en las tumbas de fuste. En Tardío minoico II las figuras naturalistas se convencionalizan, y una degeneración en el arte se establece en la que continúa en Minoico tardío III. Las importaciones extranjeras encontradas en Tell el-Amarna y, por lo tanto, de la época de Ikhnaton, son todas de Final minoico III esto ofrece una valiosa pista para fechar esta fase de desarrollo.

Ahora bien, mientras algunos de los períodos anteriores se difuminan entre sí, como los colores de un arco iris, de modo que es difícil saber dónde termina uno y comienza el siguiente, este no es el caso de los períodos más recientes, cuyos cambios se han producido. evidentemente ha sido producido por la violencia. La principal manifestación es la destrucción de Knossos, que tuvo lugar, aparentemente como resultado de la invasión del continente, al final del período conocido como Tardío Minoico II: es decir, alrededor del 1400 a. C. El estilo inferior llamado Minoico Tardío III & # 8212, el estilo que hasta hace poco tiempo estábamos acostumbrados a llamar micénico & # 8212, tuvo éxito de inmediato y sin ninguna transición intermedia al estilo de Minoico Tardío II inmediatamente después de esta incursión. Evidentemente, era el estilo degradado que se había desarrollado en el continente entre los invasores exitosos, fundado en (o, más bien, degenerado a partir de) obras de arte que se habían extendido mediante el comercio a las tierras adyacentes, en los florecientes días de la civilización cretense.

Hemos visto que en las tumbas egipcias de alrededor del 1500 a.C. Se pueden ver pinturas de mensajeros y comerciantes aparentemente cretenses, llamados por el nombre de Keftiu, que llevan bienes cretenses: y además encontramos los bienes tangibles reales en sí mismos, depositados con los muertos egipcios. En Palestina y en otros lugares, fragmentos ocasionales de

los estilos 'palaciegos' salen a la luz. Pero las primeras muestras de arte cretense que se encuentran en estas regiones son todas exóticas, al igual que (para citar un paralelo que se cita a menudo en la ilustración) las muestras de porcelana china o japonesa que se exhiben en los salones de Londres son exóticas y afectan poco a los nativos inferiores. artes de los lugares donde se encuentran. No es hasta que llegamos al comienzo de finales de Minoan III, después del saqueo de Knossos, que encontramos que la cultura minoica está echando raíces en las tierras orientales del Mediterráneo, como Chipre y las costas adyacentes de Asia Menor y Siria. Difícilmente podemos disociar este fenómeno del saqueo de Knossos. Las mismas limitaciones de la zona sobre la que se ha encontrado el arte 'micénico' son suficientes para demostrar que su distribución no fue el resultado de un comercio pacífico. Por lo tanto, la dominación hitita de Asia Menor central y occidental era todavía lo suficientemente fuerte como para evitar que los colonos extranjeros se establecieran en esas provincias: en consecuencia, la civilización micénica está ausente. La propagación de la degradada cultura cretense por el sur de Asia Menor, Chipre y el norte de Siria, entre 1400 y 1200 a. C. debe haber sido debido a los movimientos de los pueblos, un incidente en el que fue el saqueo de Knossos 1: y esto es cierto, tanto si los que llevaron el arte cretense eran refugiados de Creta, como si los conquistadores de Creta buscaban aún más tierras para saquear .

En resumen, el saqueo de Knossos y la ruptura del poder cretense fue un episodio - puede ser, fue el episodio crucial y causal - de una perturbación general que tuvo lugar entre los siglos XIV y XII a.C. presenciado en toda la cuenca del Mediterráneo Oriental. Las relaciones mutuas de las diferentes comunidades estaban tan delicadamente equilibradas como en la Europa moderna: cualquier movimiento anormal en una parte del sistema tendía a alterar el equilibrio del conjunto. Egipto estaba internamente en un fermento, gracias a las excentricidades del loco diletante Ikhnaton, y por lo tanto no pudo proteger sus posesiones extranjeras, los nómadas de Arabia, los Sutu y Habiru, estaban presionando desde el sur y el este sobre las ciudades palestinas y sirias. Los cretenses desposeídos se apiñaban en las tierras vecinas del norte. El poderío de los hititas, destinados a caer en pedazos poco después, bloqueó el avance hacia el norte: no es de extrañar que los desórdenes de diversa índole fueran el resultado de la consiguiente congestión.

Es justo en este tiempo de confusión que comenzamos a escuchar, vagamente al principio, de una serie de pequeñas nacionalidades & # 8212 personas nunca definitivamente

asignados a un lugar en particular, pero apareciendo ahora aquí, ahora allí, luchando a veces con, a veces contra, los egipcios y sus aliados. Y lo que les da a estas tribus su mayor interés es la grandeza de los nombres que llevan. Las insatisfactorias y despectivas alusiones de los escribas egipcios nos registran el 'día de las pequeñas cosas' de los pueblos destinados a revolucionar el mundo.

Conocemos a estas tribus por primera vez en las cartas de Tell el-Amarna. El rey de Ala & # 353ia (Chipre) se queja de que sus costas están siendo atacadas por el Lukku, que saquean anualmente un pequeño pueblo tras otro. 1 Ese corresponsal infatigable, Rib-Addi, en dos cartas, se queja de que un Bi & # 7723ura ha enviado a gente del Sutu a su ciudad y ha asesinado a ciertos Sherdan hombres & # 8212 aparentemente mercenarios egipcios en la guardia de la ciudad. 2 En un pasaje mutilado de otra carta, Rib-Addi menciona el Sherdan de nuevo, en relación con un atentado contra su propia vida. Entonces Abi-Milki informa 3 que 'el rey de Danuna ha muerto, y su hermano ha llegado a ser rey después de él, y su tierra está en paz ”. Es casi la única palabra de paz en todo el triste relato de Tell el-Amarna.

A continuación, escuchamos de estas tribus en su alianza con los hititas contra Ramessu II, cuando se dispuso a recuperar el terreno perdido en Egipto durante el inútil reinado de Ikhnaton. 4 Con los hititas había gente aliada de


Contenido

El nombre en ingles Euclides es la versión inglesa del nombre griego Εὐκλείδης, que significa "renombrado, glorioso". [5]

Se conservan muy pocas referencias originales a Euclides, por lo que se sabe muy poco sobre su vida. Probablemente nació c. 325 a.C., aunque se desconocen el lugar y las circunstancias de su nacimiento y muerte y solo pueden estimarse aproximadamente en relación con otras personas mencionadas con él. Es mencionado por su nombre, aunque raramente, por otros matemáticos griegos desde Arquímedes (c. 287 a. C. - c. 212 a. C.) en adelante, y generalmente se lo conoce como "ὁ στοιχειώτης" ("el autor de Elementos"). [6] Las pocas referencias históricas a Euclides fueron escritas por Proclo c. 450 dC, ocho siglos después de la vida de Euclides. [7]

Los autores árabes dan una biografía detallada de Euclides, mencionando, por ejemplo, una ciudad natal de Tiro. Generalmente se cree que esta biografía es ficticia. [8] Si hubiera venido de Alejandría, habría conocido el Serapeum de Alejandría y la Biblioteca de Alejandría, y pudo haber trabajado allí durante su tiempo. La llegada de Euclides a Alejandría se produjo unos diez años después de su fundación por Alejandro Magno, lo que significa que llegó c. 322 a. C. [9]

Proclo introduce a Euclides sólo brevemente en su Comentario sobre los elementos. Según Proclo, Euclides pertenecía supuestamente a la "persuasión" de Platón y reunió a los Elementos, basándose en el trabajo anterior de Eudoxo de Cnidus y de varios alumnos de Platón (particularmente Theaetetus y Philip of Opus). Proclo cree que Euclides no es mucho más joven que estos, y que debe haber vivido durante la época de Ptolomeo I (c. 367 aC - 282 aC) porque fue mencionado por Arquímedes. Aunque la aparente cita de Euclides por Arquímedes ha sido juzgada como una interpolación por editores posteriores de sus obras, todavía se cree que Euclides escribió sus obras antes de que Arquímedes escribiera las suyas. [10] Proclo más tarde vuelve a contar una historia que, cuando Ptolomeo le pregunté si había un camino más corto para aprender geometría que el de Euclides Elementos"Euclides respondió que no hay un camino real hacia la geometría". [11] Esta anécdota es cuestionable ya que es similar a una historia contada sobre Menaecmo y Alejandro Magno. [12]

Euclides murió c. 270 a. C., presumiblemente en Alejandría. [9] En la única otra referencia clave a Euclides, Pappo de Alejandría (c. 320 d. C.) mencionó brevemente que Apolonio "pasó mucho tiempo con los alumnos de Euclides en Alejandría, y fue así que adquirió tal hábito científico del pensamiento "c. 247-222 a. C. [13] [14]

Debido a que la falta de información biográfica es inusual para el período (hay extensas biografías disponibles para los matemáticos griegos más importantes varios siglos antes y después de Euclides), algunos investigadores han propuesto que Euclides no era un personaje histórico y que sus obras fueron escritas por un equipo. de matemáticos que tomaron el nombre de Euclides de Euclides de Megara (à la Bourbaki). Sin embargo, esta hipótesis no es bien aceptada por los estudiosos y hay poca evidencia a su favor. [15]

Aunque muchos de los resultados en Elementos originado con matemáticos anteriores, uno de los logros de Euclides fue presentarlos en un marco único, lógicamente coherente, haciéndolo fácil de usar y fácil de consultar, incluido un sistema de pruebas matemáticas rigurosas que sigue siendo la base de las matemáticas 23 siglos después. [17]

No se menciona a Euclides en las primeras copias restantes de la Elementos. La mayoría de las copias dicen que son "de la edición de Theon" o las "conferencias de Theon", [18] mientras que el texto considerado primario, en poder del Vaticano, no menciona a ningún autor. Proclus proporciona la única referencia que atribuye la Elementos a Euclides.

Aunque es más conocido por sus resultados geométricos, el Elementos también incluye teoría de números. Considera la conexión entre los números perfectos y los números primos de Mersenne (conocido como el teorema de Euclides-Euler), la infinitud de los números primos, el lema de Euclides sobre la factorización (que conduce al teorema fundamental de la aritmética sobre la unicidad de las factorizaciones primas) y el algoritmo euclidiano. para encontrar el máximo común divisor de dos números.

El sistema geométrico descrito en el Elementos fue conocido durante mucho tiempo simplemente como geometría, y se consideró que era la única geometría posible. Hoy, sin embargo, ese sistema a menudo se conoce como Geometría euclidiana para distinguirlo de otros llamados geometrías no euclidianas descubierto en el siglo XIX.

Fragmentos

El papiro Oxyrhynchus 29 (P. Oxy.29) es un fragmento del segundo libro de la Elementos de Euclides, desenterrado por Grenfell y Hunt 1897 en Oxyrhynchus. La erudición más reciente sugiere una fecha de 75-125 DC. [19]

El fragmento contiene la declaración de la quinta proposición del Libro 2, que en la traducción de T. L. Heath dice: [20]

Si se corta una línea recta en segmentos iguales y desiguales, el rectángulo contenido por los segmentos desiguales del todo junto con el cuadrado de la línea recta entre los puntos de sección es igual al cuadrado de la mitad.


Armadura y proteccion

Izquierda: armadura de escala de bronce de la era Han. La armadura china era predominantemente laminar. A partir de la época de los Reinos Combatientes (481 a. C. - 221 a. C.) sustituyó gradualmente al cuero y materiales más exóticos como la piel de rinoceronte y los caparazones de tortuga, aunque estos últimos se utilizaron durante mucho tiempo. Se sabía que los bárbaros occidentales y del sur usaban escudos de mimbre y protección de madera. A partir de la era Han, apareció la armadura de escamas y, como era más flexible y estaba mejor protegida, se generalizó rápidamente. Hacia el final de la antigüedad, este slowel cambió hacia una armadura de placas parcial, especialmente utilizada por los guerreros de las dinastías del Norte y del Sur (420–589). Curiosamente, la cota de malla nunca se adoptó realmente antes del siglo XIX, importada de la India, pero el tipo bergantín reinaba de forma suprema.

Durante la edad del bronce, solo los nobles usaban cascos de bronce, pero se descubrió una interesante armadura de concha. Los escudos eran a menudo hechos de bambú cubiertos con cuero y las pieles se usaban a menudo, como la piel de Toger tanto para adorno como para prestigio y para ofrecer cierta protección al caballo. Durante la dinastía Zhou aparecieron abrigos de piel de rinoceronte o de búfalo, así como una armadura de escamas de cuero endurecido. Durante la era de los Reinos Combatientes, aunque la piel de rinoceronte era una de las favoritas entre los guerreros de alto rango, pronto, a mediados del siglo IV a.C., la armadura laminar tuvo un éxito. Estaba hecho íntegramente de piezas remachadas o entrelazadas. Se utilizaron cuero endurecido, madera, bronce, piedra de hierro. Los cascos de bronce que eran relativamente simples, con una apertura solo para el rostro, también generalizados. Los ejércitos estaban mejor entrenados y equipados. Sin embargo, la armadura todavía estaba reservada a las élites. Unidades de guardia de élite, por ejemplo.

Tal unidad de crack era una banda de ballesteros de élite del estado de Chou. El estado de Han no solo desarrolló una gran variedad de armamento perforador de armaduras y desarrolló unidades especialmente entrenadas para avances, rompe escudos. Muchos de estos guerreros cuerpo a cuerpo de élite llevaban máscaras de hierro. El estado de Qin estableció un sistema de cálculo de multas, en función de la gravedad de la infracción, en armaduras o escudos. La armadura también hizo su aparición sobre jinetes a finales del siglo III a. C. Durante la era de los tres reinos, mientras que los hombres de caballería estaban equipados con su propia armadura, la protección de los caballos se limitaba a una barda frontal parcial. Las armaduras y los cascos se generalizaron a medida que se establecieron los estándares estatales y las fábricas. Todos los guerreros estaban ahora protegidos, excepto algunos arqueros y ballesteros, la caballería ligera de vanguardia, la retaguardia, la intendencia y los carros de tren de equipajes, pero la armadura era tosca, estandarizada y producida en gran número en los arsenales estatales. Con mucho, la protección más temida y venerada era la armadura oscura "(xuan kai) hecha de acero carbonatado de alta calidad.

Los escudos variaban en tamaño y peso entre la infantería ligera y la infantería cuerpo a cuerpo ligera a mediana, que necesitaba mantenerse en movimiento, mientras que a los lanceros de una mano se les daban escudos más grandes. También había piqueros sin escudo, ya que se usaban ambas manos para portar el arma de asta. Estos escudos podían ser planos y de madera, pero con algún diseño estético cortado a lo largo del borde, o en forma de cuenco, y en bronce, quizás influenciados por los griegos asentados en el reino indo-griego. Estos grandes escudos redondos eran generalmente llevados por tropas imperiales de élite del tipo "bosque emplumado". Durante la dinastía Jin y la era de los Dieciséis Reinos (265–439), comenzaron a aparecer catafractos, probablemente influenciados por los Sai (Saka) y los partos. Aunque está más allá de este tema en el tiempo, más tarde apareció una de las armaduras de escala más impresionantes jamás diseñadas, llamada armadura de patrón de montaña. Estaba hecho de intrincados patrones de piezas superpuestas en forma de estrella, y se juzga bastante superior a la armadura de escamas, ya que era impenetrable desde cualquier ángulo a la vez que flexible. Durante la era de los Diez Reinos (907–960), las milicias ciudadanas también estaban armadas con armaduras de papel. Estos "ejércitos de armadura blanca" de Tang derrotaron a ejércitos profesionales de menor escala, pero estas capas de papel de seda funcionaban como un gambesón debajo de otras armaduras o por sí mismas. Los guerreros Ming medievales a finales de la Edad Media comenzaron a usar el correo de manera más generosa, pero las élites todavía usaban armaduras lamelares complejas. Durante todo este tiempo, los cascos no evolucionaron mucho. No tenían guardia frontal, protector de cuello ni protectores de mejillas en general, las orejas estaban obstruidas. Sin embargo, con la influencia de Mongolia, esto evolucionó, y el casco más común recuerda el casco europeo tipo "olla" o "sombrero" con un borde grande. Los impuestos a menudo estaban equipados con el escudo redondo y plano de "ratán".


Dinastía Attalid

La dinastía Attalid gobernó un imperio desde su capital en Pérgamo durante los siglos III y II a. C. Luchando por su lugar en el turbulento mundo tras la muerte de Alejandro el Grande, los Attalides florecieron brevemente y Pérgamo se convirtió en una gran ciudad helenística famosa por su cultura, biblioteca y Gran Altar. Sin embargo, la efímera dinastía de los Attalids llegó a un abrupto final cuando la poderosa Roma comenzó a flexionar sus músculos y mostrar una mayor ambición en Asia Menor y más allá.

Con la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C., el imperio que creó se quedó sin liderazgo, sin heredero ni sucesor. De entre varias opciones posibles, la solución inmediata a la que llegaron sus leales comandantes fue dividirse el reino entre ellos. El joven general y guardaespaldas Lisímaco recibió la provincia estratégicamente valiosa de Tracia, un pequeño reino ubicado a lo largo del Helesponto. Las Guerras de los Diadochi lo llevaron a una lucha de poder por tierras tanto en Asia Menor como en Macedonia. Su sed de poder le permitió establecer alianzas con varios de sus compañeros "reyes" e incluso casarse con la hija de Ptolomeo I de Egipto, Arsinoe II. Desafortunadamente, su muerte en la batalla de Corupendium en 261 a. C. lo dejó sin heredero y su trono vacante. Sus ricos territorios en Asia Menor, sobre todo Pérgamo, recayeron en manos del rey sirio Seleuco I Nicator.Sin embargo, pronto surgiría una nueva dinastía que finalmente arrebataría el control de los seléucidas; Pérgamo pronto se convertiría en una potencia importante a lo largo del mar Egeo bajo la guía de los atálidos.

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Philetaerus: Fundador del Imperio

Poco se sabe de los primeros años de Philetaerus. Posiblemente de origen macedonio, era hijo de Atalo y Boa, natural de Paflagonia. Si bien hay cierto desacuerdo entre los historiadores, su hijo adoptivo, Eumenes I, siempre consideró a Filetero como el verdadero fundador de la dinastía Attalid. Originalmente, sirvió bajo el mando del comandante macedonio Antígono I el Tuerto hasta que en el 302 a. C. abandonó Antígono en medio de la creciente tensión entre los distintos reyes y se unió al soberano tracio Lisímaco. Después de la muerte de Antígono en 301 a. C. en la Batalla de Ipsus, fue recompensado por su lealtad al ser designado para supervisar el tesoro del rey situado en la ciudad de Pérgamo en Asia Menor. Lamentablemente, cuando Lisímaco, a instancias de su esposa egipcia Arsinoe, ejecutó a su único hijo Agatocles bajo el falso cargo de traición, Filetero, junto con varios otros comandantes leales, abandonó a Lisímaco y se unió a Seleuco I, Filetero se aseguró de entregar el tesoro y Pérgamo a los seléucidas. Después de la muerte de Lisímaco a manos de las fuerzas seléucidas, Filetero asumió el control de Pérgamo. Gobernaría allí, aunque todavía bajo el paraguas de Seleuco I, desde 282 hasta 263 a. C.

Durante sus dos décadas en el trono, Filetero pudo expandir su territorio en el valle de Caico y defenderlo (278-276 a. C.) contra los vecinos Gálatas, un pueblo al este de Pérgamo. En lugar de hacer la guerra, sus sucesores ocasionalmente pagaban para mantenerlos alejados. Aunque no hay pruebas sustanciales, la historia lo describe como un eunuco. Si bien hay poca evidencia de cómo surgió esta condición, su familia pudo haber elegido ese camino porque a menudo permitía a una persona obtener un alto cargo en la corte. Bajo su dirección y la de sus sucesores, la ciudad y el territorio de Pérgamo se convertirían en un escaparate helenístico.

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A pesar de estar ubicada en Asia Menor, Pérgamo era, por definición, una ciudad griega que se identificaba con su vecina Atenas al otro lado del mar, y la ciudad incluso adoptó a la diosa Atenea como su deidad rectora. Ella fue su protectora en tiempo de batalla, ganando el nombre de "Nikephoros" o "portadora de la victoria". Si bien los Attalids pueden haber adoptado la organización civil de Atenas, el rey continuaría estando "fuera de la constitución", manteniendo el poder de nombrar a los magistrados de la ciudad. Dado que Filetero no pudo tener hijos, su sobrino adoptivo, Eumenes I, lo sucedió en el 263 a. C., sirviendo hasta el 241 a. C. Fue Eumenes quien propuso romper con el control de los seléucidas. Después de derrotar al sucesor de la dinastía seléucida, Antíoco I, en Sardis, Eumenes expandió su territorio hacia el noroeste de Asia Menor absorbiendo a Misia y Aelis, así como a Pitane.

Attalus: fundador de la dinastía

Al no tener hijos propios, Eumenes I fue sucedido por su sobrino y primo Atalo I (241-197 a. C.), quien asumiría el título de Soter o Salvador. La mayoría de los historiadores atribuirían a Atalo la fundación de la realeza de los Atalides, aunque él personalmente le dio crédito a Filetero. Desde la derrota de Lisímaco, los seléucidas nunca habían podido mantener el control sobre sus territorios de Asia Menor, y fue por esta razón que los territorios de Pérgamo, Bitinia, Nicomedia y Capadocia emergieron a la independencia. Al igual que su predecesor, Atalo pudo expandir su pequeño imperio, aunque más tarde cedería gran parte de este territorio conquistado a Seleuco II (223-212 a. C.). Al igual que su predecesor, también pudo proteger a Pérgamo contra las fuerzas amenazantes de los gálatas limítrofes.

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Fue Atalo I quien jugó un papel decisivo en el establecimiento de relaciones positivas con la República romana y en su participación en la Primera Guerra de Macedonia. También fue influyente, junto con la isla de Rodas, al traer Roma de regreso a Grecia para librar la guerra contra Felipe V de Macedonia, en el momento en que Roma se estaba recuperando de la Segunda Guerra Púnica con Cartago. En la Segunda Guerra de Macedonia (200-197 a. C.), Felipe V había puesto la mira en expandir su poder en Grecia y el Egeo, amenazando a los aqueos, Pérgamo y Atenas. Después de una amarga lucha, finalmente se vio obligado a hacer las paces y renunciar a todas las tierras conquistadas en Grecia, Tracia y Asia Menor. Desafortunadamente, antes de que se pudiera firmar el acuerdo de paz, Atalo I murió en Tebas de un derrame cerebral en 197 a. C. y su cuerpo fue devuelto a Pérgamo. Eumenes II (r. 197-159 a. C.), el hijo mayor de Atalo y Apolones, asumió el poder e inmediatamente continuó la guerra de su padre, solo que esta vez contra el hijo de un antiguo enemigo, Antíoco III de Siria.

Relaciones con Roma

El heredero de la dinastía seléucida anhelaba recuperar el territorio perdido de su familia en Asia Menor. Después de una apelación de los Atalides, Roma instó a Antíoco a retirarse a Siria, sin embargo, en cambio, atacó al aliado de Roma, Grecia. Después de sufrir una derrota en las Termópilas, huyó a Asia Menor, donde se enfrentó y fue derrotado en la Batalla de Magnesia en Lydia (189 a. C.). En la batalla, las fuerzas de Eumenes obligaron a Antíoco a retirarse, lo que provocó que sus elefantes se volvieran salvajes. Antíoco había asumido incorrectamente que sus carros con guadaña causarían pánico entre los romanos, pero Eumenes, en cambio, envió sabiamente a su caballería, arqueros cretenses y honderos con armas ligeras contra los caballos que cargaban. Las fuerzas sirias se volvieron susceptibles al ejército romano bajo el liderazgo de Cornelius Scipio Africanus. La Paz de Apamea resultante paralizó al Imperio seléucida al obligar a Antíoco III a pagar reparaciones a Eumenes (se volvería extremadamente rico) y retirarse de Asia Menor. El territorio al norte del Tauro se dividiría entre Pérgamo y Rodas. Roma intervendría más tarde en las guerras de Eumenes contra Bitinia (187-183 a. C.) y Poncio (183-179 a. C.).

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Curiosamente, un viejo enemigo de Roma de la Segunda Guerra Púnica reapareció en la guerra con Bitinia. El viejo comandante púnico Hannibal Barca había buscado inicialmente refugio con Antíoco III después de su exilio de Cartago, pero rápidamente huyó a Bitinia. Aunque obtendría una victoria naval sobre Eumenes, el posterior acuerdo de paz exigía la liberación de Aníbal a los romanos. Al negarse a rendirse, el viejo comandante se suicidó tomando veneno en 182 a. C.

Florece Pérgamo

Posteriormente, Eumenes II (también autodenominado Soter) inició un programa de construcción en Pérgamo, erigiendo el Gran Altar y estableciendo una biblioteca masiva, solo superada por Alejandría. En la Guerra de los Hermanos, ayudó a Antíoco IV a acceder al trono de Siria después de la muerte de su hermano Seleuco IV (175 a. C.). Sin embargo, desafortunadamente, sus esfuerzos por llevar a Roma a otra guerra macedonia hicieron que cayera en desgracia con los romanos, especialmente con el Senado romano. Supuestamente, debía mantener informada a Roma de las acciones de Perseo, el sucesor de Felipe V de Macedonia. Cuando Eumenes II viajó a Roma (167-166 a. C.), el Senado no lo recibiría, alegando que ya no recibían reyes. Aparentemente, sus enemigos en Roma sostuvieron que había planeado abandonar Roma en favor de Perseo si el precio era correcto. Para Roma, el rey ya había demostrado demasiada independencia y poder, especialmente después de que prestó ayuda a Antíoco IV e hizo la guerra con Bitinia. Aparentemente, Roma no apreció ningún intento de disminuir su influencia en Asia Menor.

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Atalo II y III

Atalo II Filadelfo ('amante de los hermanos') fue el segundo hijo de Atalo I y, a instancias de Roma, se convirtió en co-gobernante con su hermano, sirviendo desde 160 a 138 a. C. Había funcionado como comandante bajo Eumenes II contra Antíoco III, así como en la guerra contra los gálatas. También se había desempeñado como diplomático en Roma, donde cayó en el favor de los romanos. Después de la muerte de su hermano en 159 a. C., Atalo asumió el control exclusivo del trono, se casó con la viuda de su hermano, Stratonice, y adoptó a su sobrino, el futuro Atalo III. Durante su reinado, mantendría estrechos vínculos con Roma, reconociendo su supremacía. Sus ejércitos apoyaron a Nicomedes II de Bitinia, Alejandro Balas en Siria, pero se opusieron a Andriscus en Macedonia. Mientras continuaba el programa de construcción de su hermano en casa, fundó las ciudades de Filadelfia en Lydia y Attaleia en Panfilia. Desafortunadamente, su hijo adoptivo, Atalo III (r. 138-133 a. C.), sería el último rey de Atalo. Considerado por muchos como brutal e impopular, no estaba interesado en la vida pública y cedió el control de Pérgamo a Roma. Aunque hubo otro reclamante, un supuesto hijo ilegítimo de Eumenes II llamado Eumenes III Aristonius, la dinastía llegó a un final abrupto.

A diferencia de la dinastía ptolemaica y los seléucidas, la dinastía Attalid duró apenas un siglo y medio y gran parte de eso estuvo bajo el liderazgo de un padre y sus dos hijos. La familia había ganado poder sobre Pérgamo después de la muerte de Lisímaco, y finalmente se liberó del gobierno de los seléucidas. Aunque Pérgamo estaba en Asia Menor, la ciudad y la provincia eran, por definición, griegas, identificadas con la ciudad de Atenas, e incluso adoptaron a Atenea como su deidad y protectora. Sin embargo, una serie de largas guerras contra Macedonia y Siria trajeron a la escena la expansión de la República Romana. Después de derrotar a Cartago en las Guerras Púnicas, la República Romana había puesto su mirada hacia el este, Grecia y Asia. Al final, Pérgamo, bajo el pobre liderazgo de Atalo III, se rindió sin incidentes a Roma. La dinastía de corta duración ya no existía.


Las mujeres y las niñas también eran mineras

Aunque no trabajaban bajo tierra, las mujeres y las niñas desempeñaban un papel importante en la industria minera de Cornualles. Conocidos como 'Bal Maidens', revistieron el mineral extraído del subsuelo, que fue la primera etapa en la separación del estaño de otras sustancias.

Imágenes de Levant Mine National Trust / David Noton

Acerca de los piratas ilirios


Impresionante obra de arte de Mariuz Kozic para Creative Assembly, que muestra a la reina Teuta de los Ardiaei en un barco pirata

La misma razón por la que los romanos declararon la guerra a la reina de Iliria Teuta y al reino de Iliria y sus estados-clientes en su conjunto fue motivada por la necesidad de defender sus costas orientales de la piratería. La piratería era solo una extensión de los hábitos de asalto de una población aparentemente prolífica que vivía en la pobreza. Se convirtió casi en una industria en el Adriático y la razón, no solo por qué los romanos decidieron lanzar una campaña fuera de Italia, en los Balcanes por primera vez, sino también después de tres guerras marcó el fin de una civilización, integrada en la más antigua. provincias del incipiente Imperio Romano.

Toda la historia ocuparía todo un capítulo. Las guerras ilirias duraron varias décadas, tres guerras entre 229 y 168 a. C. en el primero que duró aproximadamente un año, los romanos capturaron Epidamnus, Apollonia, Corcyra, Pharos y establecieron un protectorado sobre estas ciudades griegas, mientras nombraban a un gobernante títere, Demetrius of Pharos, para equilibrar la autoridad teuta sobre la región. La segunda guerra, 220 a. C. a 219 a. C., vio a Demetrio apuñalar por la espalda a los romanos mientras se beneficiaba de que estos últimos estaban ocupados luchando contra los celtas de la Galia Cisalpina y Aníbal de Cartago. Con una flota de 90 barcos rompió su tratado y arrasó la costa, saqueó Pylos y asaltó las Cícladas. Sus fuerzas fueron derrotadas por Lucius Aemilius Paulus. Por fin, la tercera guerra en 171-168 a. C. vio al rey de Iliria Gentius cambiar de bando con Perseo, el último rey de Macedonia y atacar las ciudades aliadas romanas. Fue derrotado en Scodra por una fuerza romana bajo el mando de L. Anicius Gallus. Algunas tribus prominentes como los liburnianos, los japodes, los delmatae y los ardiaei fueron nuevos marineros y constructores de barcos, eran como los "vikingos" de su época. Mientras que los griegos desarrollaron buques de guerra más pesados ​​a partir del triere, los ilirios inventaron toda una gama de pequeños barcos que eran grandes y ágiles. Utilizando tanto las filas como la vela, su principal característica era que todos los remeros eran también guerreros. Eran lo suficientemente ágiles y rápidos como para atrapar cualquier barco mercante, y posiblemente también cualquier galera militar, y simplemente sumergieron a la tripulación en gran número. El modelo más común se denominó más tarde "lembos" (plur. Lembi), que equipó en gran medida a las flotas helenísticas y se extendió por todo el Mediterráneo. Podían llevar 50 hombres además de los remeros, de 16 a 20. Se sabía que los barcos más grandes usaban filas dobles (dos remeros por banco) o remo alternativo 1, 1-2 como el Hemiolia. Este último probablemente también se derivó de piratas ilirios / jónicos o egeos. La Hemiolia crecería y reemplazaría gradualmente al antiguo Triere en las armadas helenísticas.

El rey de Macedonia ordenó una vez 100 barcos de este tipo para la primera guerra de Macedonia. Como muestra un siglo VIII a. C., los barcos primitivos tenían una proa de estilo caballo. Las tácticas ilirias en el mar eran sencillas pero eficaces. No tenían maniobras elegantes ya que no poseían un ariete y eran demasiado livianos para usarlo de manera efectiva, sin torre ni puente superior. En cambio, se basaron en una táctica simple y eficaz. Ofrecieron literalmente al enemigo el flanco de un barco, entre los cuales otros barcos pronto serán amarrados en grupos de cuatro. Luego, saltando de un barco a otro, simplemente abrumarían al barco enemigo. No se conocía "infantería de marina", solo tropas regulares que usaban sus barcos como plataformas de ataque.

Los liburnios en particular hicieron galaia, una galera comercial, un lembus, un barco pesquero convertido en barco de asalto ligero (más tarde levut croata) y en la época bizantina los drakoforos, con una proa de cabeza de dragón. Un barco de 10 metros del siglo I a.C. en Zaton cerca de Nin (Aenona en Liburnia clásica) tenía una quilla con tablones de fondo hechos de 6 filas de tablas de madera cosidas a cada lado con cuerdas de resina y cuñas de madera. Llamada "Serilia Liburnica" estaba hecha de árboles de hoja caduca (robles y hayas) y trepadora por las cuerdas. Los romanos los descubrieron en la última guerra iliria y durante la "limpieza" del Mediterráneo por parte de Pompeyo de la piratería, y adoptaron una variante propia, la Liburna, ampliamente utilizada en la batalla de Actium en el 31 a. C., cuando las fuerzas navales de Octavio persiguieron con las de Antonio en Grecia. La Liburna lentamente se hizo más pesada durante la era bizantina, pero mantuvo su nombre y un estado relativamente ligero.


Bajorrelieve que muestra jinetes ilirios

Los guerreros ilirios consideraron que estaban los Ardiaei, una tribu costera del sur, y sus aliados. Si se reconoce que los escudos planos oblongos fueron de influencia celta y bastante asimilados con las tribus del norte, como los dardanianos y los dálmatas. Sin embargo, las tribus del sur generalmente usaban escudos redondos. Algunos eran pesados ​​y estaban hechos de bronce martillado, para los nobles, mientras que los más corrientes estaban hechos de madera y del tamaño y la forma de una pelta macedonia en lugar de una aspsis. Eran ligeros y muy adecuados para montañistas que practicaban guerrilla y asaltos. Entre todas las armas encontradas en muchos entierros, la Sica fue posiblemente la más común. Cerca en función y forma a la Kopis griega, era una cuchilla con un borde interior. La mayoría de las jabalinas y lanzas eran simples astas de madera con una punta de lanza de metal en forma de hoja plana producida en masa y una lanza enrollada. Sin embargo, algunos guerreros ilirios usaron una larga lanza metálica llamada Sibyna. Como lanzas de jabalí, era corto y pesado, y tenía orejas en la base de la lanza. Los ilirios también hicieron un buen uso del armamento de los campesinos, como garrotes y mazas, pero también usaron hachas de batalla y hachas con una sola mano que podían lanzarse. También eran comunes las tropas ligeras de honderos y arqueros.
Famoso fresco en el palacio real de Scodra (Shkodër, Albania)


Las sandalias del antiguo Egipto

(Ankh en la mano de la diosa Imagen a través de Tangopaso Wikimedia Commons)

La primera evidencia de personas asentadas a lo largo del Delta del Nilo se remonta al 5000 a. C. y sociedades como la Sociedad Amratiana del Alto Egipto se formaron en el 4000 a. C. Fueron los Menes quienes finalmente se unieron al Alto y Bajo Egipto en un reino en 3110 a. C. Como se informa en Ledger (1985), los altos nacidos en 4000 a. C. usaban zapatos hechos de cuero fino. La historia del antiguo Egipto se divide en tres reinos, es decir, el Antiguo, el Medio y el Nuevo Reino. El período de tiempo cubre el 3 milenio (2920 - 30 a. C.) y durante este tiempo hubo 30 dinastías. Las fortunas de Egipto subieron y bajaron, pero a medida que las rutas comerciales aumentaron, la influencia de otras civilizaciones se hizo evidente tanto en el vestuario como en las costumbres. La gran mayoría de los egipcios iban descalzos la mayor parte del tiempo, pero los de las estaciones más altas usaban varios estilos de sandalias.

(Paleta de Menes, Egipto, c. 3100 a. C. Imagen a través de Pinterest)

En el Reino Antiguo (2686 a. C. y # 8211 2181 a. C.), los reyes de Egipto (no llamados faraones hasta el Reino Nuevo) se convirtieron en dioses vivientes y gobernaron absolutamente. El primer rey de Egipto fue el rey Narmer, quien fue representado caminando descalzo con su esclavo llevando sandalias detrás de él (Turner Wilcox 1948, p2). Esto sugeriría que el calzado se guardaba para ocasiones especiales y la costumbre era llevar las sandalias al punto de destino, antes de usarlas para la ocasión. Los portadores de sandalias a menudo recibían ascensos según lo registrado por Weni el Viejo en el siglo VI (2323-2152 a. C.). Egipto era ahora una nación comercial importante y disfrutaba de una riqueza fabulosa. Durante la séptima y octava dinastía (2150 & # 8211 2135 a. C.) prevaleció la hambruna, el desorden civil y una alta tasa de mortalidad hasta que la estructura política del Reino Antiguo finalmente colapsó. La novena y décima dinastía (2135-1986 a. C.) vio a Egipto dividirse en el norte, gobernado desde Herakleopolis, y el sur, gobernado desde Tebas.

(Sandal Maker, imagen de la Tumba de Rekhmire a través del Museo Metropolitano de Arte)

Durante este tiempo, el comercio exterior volvió a traer grandes riquezas con la construcción de muchos edificios magníficos y la artesanía, como la joyería, prosperó. Las sandalias que datan del año 2000 a. C. se hicieron con sandalias de cuero y se sujetaron junto al pie con correas trenzadas o tejidas entre el dedo gordo y el segundo, y luego se envolvieron alrededor de los tobillos (Turner Wilcox 1948 p2.) Las imágenes más antiguas de zapateros se encontraron en frescos en Tebas y datan del siglo XIX a. C. (Turner Wilcox 1948 p3). Los zapateros se representan utilizando implementos similares a las herramientas modernas de fabricación de zapatos.

(Imagen de sandalias egipcias antiguas a través de Pinterest)

Originalmente, las sandalias se hacían a partir de una huella en arena húmeda. Luego, se moldeó papiro trenzado en suelas y las sandalias se unieron con tiras de fibra de palma para mantenerlas en el pie. La sandalia egipcia se sujetaba junto al pie con tres lazos o correas. La tanga principal pasaba entre el dedo gordo y el segundo dedo y se unía a las otras correas en el empeine para formar un estribo y se ataba detrás del talón. Alternativamente, se usó una tanga entre el dedo dos y tres con los otros en la cara medial y lateral del mediopié. La suela era típicamente plana.

Una vez que los egipcios aprendieron a curtir la piel, se fabricaron sandalias con suela de cuero (Girotti, 1986). Los reyes y sus familias inmediatas eran los únicos egipcios a los que se les permitía usarlos (Turner Wilcox 1948 p2.). Se hicieron concesiones para altos dignatarios y sacerdotes, y estos últimos fueron designados para usar cubrepiés hechos de una fina cestería de papiro blanco (Turner Wilcox 1948). Una razón por la que los sacerdotes no usaban sandalias de cuero puede haber sido para evitar que contactaran con la piel de un animal muerto (Turner Wilcox 1948 p2). No se usaron sandalias en los templos y otros lugares sagrados (Turner Wilcox 1948p 3). El calzado no difirió según el sexo. Las suelas se tiñeron y las sandalias se hicieron para adaptarse a los accesorios derecho e izquierdo (Turner Wilcox 1948 p2). Las mujeres egipcias de alta cuna a menudo adornaban sus sandalias con joyas y metales preciosos (Turner Wilcox 1948 p 3). Más tarde, las sandalias también se hicieron con piel de gacela y se asociaron con actividades activas como la caza.

(Imagen de Amenemhet I a través de Quora)

Los zapatos del Imperio Medio Temprano (2055 a. C. y # 8211 1650 a. C.) eran poco más que sandalias con correas entre los dedos y unidas a los lados en el talón con la parte superior de cuero que cubría el pie sin sujetarse al pie mismo. Las suelas fueron tejidas con tiras de madera, junco o lino. Alternativamente, estaban hechos de piel sin curtir. Una influencia asiática se hizo más evidente cuando el rey Amenemhet I (1991 & # 82111962 aC) inició las rutas comerciales. La introducción de la parte superior parecería agregarse a la estética de los zapatos y parecería estar desgastada si las ilustraciones que datan de 200 a. C. y 200 d. C. muestran cortadores de maíz que operan con pies incapacitados por la parte superior apretada.

(Imagen de sandalias de caña trenzadas egipcias a través de Sands of time)

Las sandalias Rush tenían suela de cuero. Durante el Reino Medio, el calzado más robusto vio un uso cada vez mayor de sandalias por parte de soldados y viajeros (Lichtheim Vol II 1975). Las sandalias se adaptaban a las situaciones de trabajo y los carniceros usaban sandalias hechas con un trozo de corcho intercalado entre dos capas de cuero en la suela y unidas con pequeñas clavijas de madera. La altura adicional, a veces 12 & # 8220 desde el suelo, permitió al carnicero hacer frente a la matanza de animales. Las trabajadoras sexuales del Bajo Egipto tenían un mensaje & # 8216 sígueme & # 8217 en la suela de sus sandalias que dejó una huella en la arena. Las sandalias más baratas significaban que todos las usaban, excepto los muy pobres.

(Imagen de Hatshepsut a través de National Geographic)

El rey Thutmosis I y su reina Hat-Shep-Sut convirtieron a Egipto en una superpotencia. La amada reina Hat-Shep-Sut (1479 & # 82111458 a. C.) llevaba sandalias adornadas con joyas. Su influencia vio un aumento en la popularidad del uso de sandalias y fomentó activamente el comercio de sandalias. Sandals adquirió los adornos de la prosperidad y la autoridad.

(Imagen de Sandals New Kingdom a través de Pinterest)

Se fabricó calzado de alta calidad con cuero estilo & # 8216 marroquí & # 8217 con pieles de cordero y cabra teñidas de escarlata, verde y morado (Turner Wilcox 1948 p2). Los sacerdotes llevaban sandalias de papiro o de hojas de palma hechas para poder calzarlas por delante o por detrás. Los sacerdotes egipcios se quitaron los zapatos por respeto a sus dioses. También era costumbre quitarse las sandalias en presencia de un rango superior. Los zapatos se usaban fuera de la casa pero nunca en la casa y mucho más tarde los niños usaban pantuflas rojas o verdes.

(Imagen del símbolo de Ankh a través de Pinterest)

Se desconoce el origen del antiguo símbolo de la vida, es decir, el Ankh (símbolo de la vida), pero el egiptólogo Sir Alan Gardiner pensó que la insignia parecía una tanga aplastada. Puede que no sea una coincidencia que la palabra & # 8216nkh & # 8221 se haya utilizado para describir la sección de la sandalia donde se colocó una tanga. Una cura común para los dolores de cabeza en el antiguo Egipto era inhalar el humo de las sandalias en llamas.

(Imagen de sandalias egipcias antiguas a través de Pinterest)

En la XVIII Dinastía, Tutmosis III (1479 & # 82111425 a. C.) gobernó Egipto durante casi cincuenta y cuatro años. Durante este tiempo llevó a cabo muchas campañas militares. El faraón habló de los países que conquistó, como las tierras bajo su sandalia. Una pintura mural en la ciudad de Tebas muestra a artesanos confeccionando sandalias durante la época de Tutmosis III). Fue durante este tiempo que los judíos permanecieron cautivos en Egipto y a muchos se les enseñó el oficio de hacer sandalias. Las sandalias judías se hacían de junco, lino, cuero o madera y se ataban a los pies con correas. Los soldados usaban zapatos de cuero más pesados ​​y la costumbre era pararse sobre caricaturas del enemigo. & # 8220 Has pisoteado al gentil impuro bajo tus poderosos pies & # 8221 (Turner Wilcox, 1948 p 4). Los enemigos de Egipto fueron representados de manera diferente: los hebreos tenían barba y cabello largo. Los libios eran figuras negras y los sirios tenían capas blancas (reportado en The Chiropodist, 1927, The Leeds Convention, 1926), y los hititas se representan descalzos. Tanto más inusual cuanto que los hititas venían de las tierras altas de Anatolia y usaban zapatos con los dedos hacia arriba.

(Imagen de sandalias de oro king tut a través de Pinterest)

En las cámaras exteriores de la tumba del rey Tut-Ankh-amen (1336 & # 8211 1327 a. C.) hay dos estatuas del rey con zapatos con un anillo de oro. En la tumba del niño Faraón había un escudo decorado con figuras que llevaban sandalias asirias. La Momia tenía sandalias puntiagudas de oro repujado con los dedos doblados suavemente hacia arriba al estilo hitita. En Egipto, las sandalias de tiras doradas se usaban como sandalias funerarias (Bigelow, 1970 p32) y se creía que proporcionaban consuelo en los viajes después de la muerte. En ocasiones, las momias egipcias eran sepultadas con sandalias funerarias hechas de lino y decoradas con joyas (Putnam, 1996).

(Imagen de las sandalias de Tutankamón a través de Pinterest)

En la tumba de Tut-Ankh-amen & # 8217 había una magnífica caja que contenía 93 piezas de sandalias y zapatillas. Algunos estaban hechos de oro con hermosos marquetería de vidrio de colores. Uno tenía una suela de papiro y una trampa de cuero en los tobillos con un motivo de cinta dorada en correas anchas. El motivo representaba la escena del Nilo de flores de loto y patos en delicados círculos de oro (Turner Wilcox 1948 p4). Las correas estaban compuestas por placas coronadas con flores de loto de oro esmaltadas. La suela flexible tenía un grosor de & # 188 & # 8221. En la tumba también se encontró un par de sandalias de corteza con la representación de los enemigos del Rey grabada en el interior de la suela.

(Imagen del antiguo trono dorado egipcio a través de Pinterest)

Pintado en la espalda del rey & # 8217 arrojados estaban representaciones de él y su reina, Ankhesenamon. Llevaba sandalias sencillas que seguían el contorno de su pie y se sujetaban al pie con una sola tanga. Las sandalias reales son una exhibición en el Museo Británico.

(Tumba QV44 Ramsés III y su hijo Imagen a través de Khaemwaset)

Ramsés III (1186 & # 82111155 a. C.), fue uno de los más grandes reyes egipcios y usó sandalias elaboradamente decoradas. Durante la dinastía 25 (712-657 a. C.), los griegos ayudaron a restablecer el orden en Egipto y hubo un renacimiento en las artes con un retorno al estilo del Imperio Antiguo. Los persas invadieron y gobernaron Egipto (525-404 a. C.). Más tarde, Alejandro Magno invadió en 332 a. C. La suma total de la cual fue una rica fecundación cruzada en ropa y costumbres.

Se encontraron sandalias funerarias en una caja de momia de Harsiotef, rey kushita de Meroe (alrededor del 404 - 369 a. C.). Estos estaban forrados con tela sobre la que estaba pintada una figura. Inscrito en jeroglíficos está & # 8220 Has pisoteado a los pueblos impuros bajo tu poderoso pie. & # 8221 Esto ahora se encuentra en el Museo Británico.

(Ataúd de momia egipcia. Imagen a través de donsmaps.com)

Después de que Cleopatra y Antonio se suicidaran en el año 30 a. C., Egipto fue gobernado por los romanos. Para entonces, los estilos de zapatos se habían extendido a botas como calcetines hechos con cueros muy finos (Turner Wilcox 1948 p5). Por lo general, estos estaban muy decorados y estaban de moda con un puesto para acomodar el separador de dedos de cuero (tanga) en sandalias (Turner Wilcox, 1948 p 5).

Referencias
Anon 1927 La Convención de Leeds The Chiropodist 14:91 264.
Bigelow MS 1970 Moda en ropa histórica en el mundo occidental Minneapolis: Burgess Publishing Co.
Ledger FE 1985 Pon tu pie en el suelo: un tratado sobre la historia de los zapatos Melksham: Uffington Press.
Lichtheim M, 1978 Literatura egipcia antigua, Vol II JARCE 15127-28.
Traje de Lister M 1987: una encuesta ilustrada desde la antigüedad hasta el siglo XX Boston: Plays Inc.
Putnam J 1996 Collins Guías de testigos presenciales: Mummy NSW: Harper Collins Publisher p49.
Turner Wilcox R 1948 La moda en el calzado: un estudio histórico Nueva York: Choles Scribrier & amp Sons.


Organización política y social de la civilización minoica

El territorio minoico se dividió en pequeños reinos , organizado alrededor de las ciudades de Knossos, Festos, Maliá, Zakros y Hagia Triada. Se supone que en algún momento logró imponer su dominio sobre toda la isla.

En el centro de cada una de las ciudades había un palacio donde el Rey , su corte y un burocracia compuesto por varios funcionarios vividos. Estos se encargaban de planificar las actividades económicas y almacenar, en almacenes reales, los productos entregados por la campesinos de los pueblos de los alrededores.

Hábil artesanos Trabajó en los talleres de palacios y ciudades quienes realizaron importantes innovaciones técnicas, como la soldadura, cerraduras, llaves y el teñido de tejidos con murix, sustancia de color púrpura extraída de un molusco.

En la sociedad cretense, las mujeres ocupaban un lugar destacado. Participaron en actividades del palacio y presidió ceremonias religiosas .


Antiguos cretenses por ciudad-estado

La civilización minoica fue devastada por la erupción de Thera, Creta desarrolló una organización de ciudades-estado influenciada por la Antigua Grecia, y luego se convirtió sucesivamente en
indica las antiguas ciudades-estado griegas, como la Atenas clásica y sus contemporáneas, y por lo tanto a menudo se traduce como ciudad-estado. Estas ciudades consistían en
masculinidad. La sociedad cretense es conocida en Grecia e internacionalmente por las vendettas familiares y de clanes que persisten en la isla hasta la fecha. Los cretenses también tienen
Kydonia o Cydonia sɪˈdoʊniə Griego antiguo: Κυδωνία Latín: Cydonia era una antigua ciudad - estado en la costa noroeste de la isla de Creta. Está
descripción general y guía temática de la antigua Grecia: pueblos de la antigua Grecia Lista de las antiguas ciudades griegas Regiones de la antigua Grecia Peloponeso Acaya Patras
El griego antiguo en la antigüedad clásica, antes del desarrollo del griego koiné común del período helenístico, se dividió en varias variedades.
alrededor del 220 a. C., al principio todos los cretenses estaban luchando contra Lyctus, pero luego surgieron desacuerdos entre los cretenses y algunos, como la gente de Arcades
El griego lyra de Creta: Κρητική λύρα es un instrumento musical griego de tres cuerdas con forma de pera, fundamental para la música tradicional de Creta y otros
sobornado para hacerlo por el pueblo de Efeso. Por este acto fue desterrado por los cretenses. Aparentemente comenzando con una sola carrera a pie, el programa gradualmente
Help, que ciertamente era bien conocido en Roma en 1499. En esta fecha, hay poco que distinga estilísticamente el trabajo cretense de otros íconos bizantinos.
inscripción en el antiguo idioma griego dórico de la isla. En otra inscripción había un decreto de una asamblea común de los cretenses, un ejemplo de
Grecia antigua Griego: Ἑλλάς, romanizado: Hellas fue una civilización perteneciente a un período de la historia griega de la Edad Media griega de los siglos XII y IX.

La naturaleza de la sociedad griega antigua parece haber hecho inevitable el conflicto continuo a esta escala mayor. Junto con el surgimiento de la ciudad-estado se desarrolló un
La actividad está indicada por la construcción de terrazas y presas en Pseira en el período minoico tardío. La cocina cretense incluía caza salvaje: los cretenses comían ciervos salvajes
La historia de la acuñación griega antigua se puede dividir junto con la mayoría de las otras formas de arte griego en cuatro períodos, el arcaico, el clásico y el helenístico.
emergió. Aunque gran parte de la música cretense permanece conscientemente cercana a sus raíces folclóricas y es una parte integral del tejido de la vida cotidiana de muchos cretenses, es
Tarrha o Tarra Griego antiguo: Τάρρα también Tarrhus o Tarros Τάρρος era una ciudad - estado polis en la parte suroeste de la antigua Creta, cerca de Samaria
El griego antiguo incluye las formas del idioma griego utilizadas en la antigua Grecia y el mundo antiguo desde alrededor del siglo IX a.C. hasta el siglo VI.
No solo los pueblos más belicosos, los beocios, espartanos y cretenses son los más susceptibles a este tipo de amor, sino también los más grandes.
Los macedonios en griego: Μακεδόνες, Makedones eran una tribu antigua que vivía en la llanura aluvial alrededor de los ríos Haliacmon y Axios inferior en el
Cocina de Creta Griega: Κρητική κουζίνα es la cocina tradicional de la isla mediterránea de Creta. El núcleo de la cocina cretense consiste en la comida.
desde la antigüedad, sirviendo anteriormente a la ciudad de Aptera. Aptera fue fundada en el siglo VII a. C. y fue una ciudad importante durante la antigüedad y principios

La guerra de Creta 205200 a. C. fue librada por el rey Felipe V de Macedonia, la Liga Etolia, muchas ciudades de Creta de las cuales Olous y Hierapytna fueron las más importantes.
verdadero cretenses compuesto de ἐτεός eteos verdadero y Κρής Krḗs Creta es la lengua no griega de unas pocas inscripciones alfabéticas de la antigua Creta
Macedonia ˌmæsɪˈdoʊniə escuchar Griego antiguo: Μακεδονία, Makedonia también llamado Macedonia ˈmæsɪdɒn era un reino antiguo en la periferia de Arcaico
y el rango alcanzable. También se emplearon arqueros a pie, en particular mercenarios cretenses. Los cretenses se destacaron por las flechas pesadas y de gran punta que usaban.
estrecho entrelazamiento de las culturas cretense y veneciana, sin que, sin embargo, los cretenses perdieran su naturaleza ortodoxa griega. El nombre de la ciudad se convirtió en La Canea.
fue la primera ciudad atacada, donde había habido algunos griegos micénicos aparentemente bajo el dominio de los cretenses después de derrocar al gobierno cretense y
La prostitución era un aspecto común de la antigua Grecia. En las ciudades más importantes y particularmente en los numerosos puertos, empleó un número significativo de
La filosofía fue influenciada en cierta medida por la literatura sapiencial más antigua y las cosmogonías mitológicas del antiguo Cercano Oriente, aunque el alcance de esta influencia

  • La civilización minoica fue devastada por la erupción de Thera, Creta desarrolló una organización de ciudades-estado influenciada por la Antigua Grecia, y luego se convirtió sucesivamente en
  • indica las antiguas ciudades-estado griegas, como la Atenas clásica y sus contemporáneas, y por lo tanto a menudo se traduce como ciudad-estado. Estas ciudades consistían en
  • masculinidad. La sociedad cretense es conocida en Grecia e internacionalmente por las vendettas familiares y de clanes que persisten en la isla hasta la fecha. Los cretenses también tienen
  • Kydonia o Cydonia sɪˈdoʊniə Griego antiguo: Κυδωνία Latín: Cydonia era una antigua ciudad - estado en la costa noroeste de la isla de Creta. Está
  • descripción general y guía temática de la antigua Grecia: pueblos de la antigua Grecia Lista de ciudades de la antigua Grecia Regiones de la antigua Grecia Peloponeso Acaya Patras
  • El griego antiguo en la antigüedad clásica, antes del desarrollo del griego koiné común del período helenístico, se dividió en varias variedades.
  • alrededor del 220 a. C., al principio todos los cretenses estaban luchando contra Lyctus, pero luego surgieron desacuerdos entre los cretenses y algunos, como la gente de Arcades
  • El griego lyra de Creta: Κρητική λύρα es un instrumento musical griego de tres cuerdas con forma de pera, fundamental para la música tradicional de Creta y otros
  • sobornado para hacerlo por el pueblo de Efeso. Por este acto fue desterrado por los cretenses. Aparentemente comenzando con una sola carrera a pie, el programa gradualmente
  • Help, que ciertamente era bien conocido en Roma en 1499. En esta fecha, hay poco que distinga estilísticamente el trabajo cretense de otros íconos bizantinos.
  • inscripción en el antiguo idioma griego dórico de la isla. En otra inscripción había un decreto de una asamblea común de los cretenses, un ejemplo de
  • Grecia antigua Griego: Ἑλλάς, romanizado: Hellas fue una civilización perteneciente a un período de la historia griega de la Edad Media griega de los siglos XII y IX.
  • La naturaleza de la sociedad griega antigua parece haber hecho inevitable el conflicto continuo a esta escala mayor. Junto con el auge de la ciudad-estado se desarrolló un
  • La actividad está indicada por la construcción de terrazas y presas en Pseira en el período minoico tardío. La cocina cretense incluía caza salvaje: los cretenses comían ciervos salvajes
  • La historia de la acuñación griega antigua se puede dividir junto con la mayoría de las otras formas de arte griego en cuatro períodos: el arcaico, el clásico y el helenístico.
  • emergió. Aunque gran parte de la música cretense permanece conscientemente cercana a sus raíces folclóricas y es una parte integral del tejido de la vida cotidiana de muchos cretenses, es
  • Tarrha o Tarra Griego antiguo: Τάρρα también Tarrhus o Tarros Τάρρος era una ciudad - estado polis en la parte suroeste de la antigua Creta, cerca de Samaria
  • El griego antiguo incluye las formas del idioma griego utilizadas en la antigua Grecia y el mundo antiguo desde alrededor del siglo IX a.C. hasta el siglo VI.
  • No son sólo los pueblos más belicosos, los beocios, espartanos y cretenses los más susceptibles a este tipo de amor, sino también los más grandes.
  • Los macedonios en griego: Μακεδόνες, Makedones eran una tribu antigua que vivía en la llanura aluvial alrededor de los ríos Haliacmon y Axios inferior en el
  • Cocina de Creta Griega: Κρητική κουζίνα es la cocina tradicional de la isla mediterránea de Creta. El núcleo de la cocina cretense consiste en la comida.
  • desde la antigüedad, sirviendo anteriormente a la ciudad de Aptera. Aptera fue fundada en el siglo VII a. C. y fue una ciudad importante durante la antigüedad y principios
  • La guerra de Creta 205200 a. C. fue librada por el rey Felipe V de Macedonia, la Liga Etoliana, muchas ciudades de Creta de las cuales Olous y Hierapytna fueron las más importantes.
  • verdadero cretense compuesto de ἐτεός eteos verdadero y Κρής Krḗs Creta es la lengua no griega de unas pocas inscripciones alfabéticas de la antigua Creta
  • Macedonia ˌmæsɪˈdoʊniə escuchar Griego antiguo: Μακεδονία, Macedonia también llamada Macedonia ˈmæsɪdɒn era un reino antiguo en la periferia de Arcaico
  • y el rango alcanzable. También se emplearon arqueros a pie, especialmente mercenarios cretenses. Los cretenses se destacaron por las flechas pesadas y de gran punta que usaban.
  • estrecho entrelazamiento de las culturas cretense y veneciana, sin que, sin embargo, los cretenses perdieran su naturaleza ortodoxa griega. El nombre de la ciudad se convirtió en La Canea.
  • fue la primera ciudad atacada, donde había habido algunos griegos micénicos aparentemente bajo el dominio de los cretenses después de derrocar al gobierno cretense y
  • La prostitución era un aspecto común de la antigua Grecia. En las ciudades más importantes y, en particular, en los numerosos puertos, empleó un número significativo de
  • La filosofía fue influenciada en cierta medida por la literatura sapiencial más antigua y las cosmogonías mitológicas del antiguo Cercano Oriente, aunque el alcance de esta influencia

Civilización de la antigua creta.

Lago en la ciudad de Aghios Nikolaos en la isla griega de Creta Si bien estos sitios antiguos difícilmente eran ciudades en el sentido más moderno. La civilización micénica del distrito escolar central de Penfield. Información sobre la provincia romana de Creta. Historia de la antigua Roma en. Se establecieron estados urbanos y se desarrollaron intensas rivalidades entre ciudades como Knossos, Cydonia y Gortyna. A pesar de estos. Creta, Arqueología de SpringerLink. Nuestra comprensión del desarrollo de las antiguas ciudades estado ha sido Las fuentes históricas de la ciudad cretense temprana definen las relaciones sociales en términos de. Monedas griegas antiguas: 15 monedas clásicas por ciudad TheCollector. Una de las grandes tradiciones de la Creta moderna es ... la antigua Creta. Las islas 1000 a.C., las ciudades-estado de la Edad del Hierro surgieron gradualmente. Sin embargo, Creta.

Polyrrinia, Kissamos Museum y lección de cocina minoica cretense.

La polis o ciudad-estadoEditar. Polis plural poleis, literalmente significa ciudad en griego, pero la palabra ciudad también incluía los términos estado, ciudadanía y cuerpo de ciudadanos. Chania EuroMotorCreta, alquiler de coches Stalis, alquiler de coches creta, coche. Otras ciudades también se encuentran principalmente en el centro y el este de la isla. Las antiguas ciudades griegas declaran estados separados e independientes. Mapas de tiempo de la civilización minoica. Felipe también formó una alianza con varias ciudades importantes de Creta, como Hierapynta y Roma llegaría a dominar el mundo antiguo en las próximas varias. Felipe rechazó el ultimátum romano para dejar de atacar a los estados griegos y. El artículo de la polis griega Classical Greece Khan Academy. La visión de Tucídides de la antigua Creta era una talasocracia, desde el griego Knossos ejercía algún tipo de hegemonía sobre otras ciudades cretenses.

Ciudad antigua de Knossos, Creta Británica.

Estados de las ciudades de Creta. La isla tiene más de ciento cincuenta millas de largo y muchas de las ciudades eran de difícil acceso. Sin embargo, Aristóteles, de quien solo menciona a Lyttos. Cosas fantásticas para hacer en Rethymnon, Creta The Tiny Book. La polis es una antigua ciudad-estado griega que unificó diferentes asentamientos en una identidad compartida centrada en la tierra compartida. Cuando era una polis. Antigua ciudad de Polyrinia Kissamos 2020 Todo lo que necesitas saber. Ciudad en la antigua Creta, el centro principal de la civilización minoica que dominaba el Egeo entre el punto más alto y el más fortificado dentro de una ciudad estado griega. El banquete de los guerreros: Syssitia en el antiguo departamento de Creta. Las principales ruinas antiguas de 2020 en Creta incluyen el Palacio de Knossos, el Palacio de 12 días en Grecia POR UN USUARIO DE ESTADOS UNIDOS PREFERENCIAS: base para explorar un famoso complejo de palacios minoicos, el sitio de la ciudad más antigua de Europa. La vida de Grecia Creta 01. Palacio de Knossos, ciudad, estado de las actas de la conferencia en Herakleion organizada por la caza de Knossos y las cabras salvajes en la antigua Creta Jonas Eiring.

El establecimiento de las ciudades-estado del este de Creta desde el.

Isla Chryssi y los patrones de asentamiento de la zona de Ierapetra Creta. Mientras que la antigua Atenas desarrolló una forma famosa de democracia, las ciudades estado de Creta. ¿En qué se diferenciaban las ciudades de Creta de otras ciudades en la antigüedad? Olous era la ciudad estado más poderosa cerca de Lato, una de las más grandes de la isla, con un santuario, un puerto y su propia moneda. En la antigüedad, alrededor del. S Civilizaciones antiguas del mundo La ciudad-estado. Este mapa muestra algunas de las muchas ciudades estado de la antigua Grecia e incluye los lugares que se supone que deben visitar varios personajes de La Ilíada y la Odisea. Las ciudades de Creta TripSavvy. Cuando Creta fue declarada un estado autónomo en 1898, un anticuario campesino contó el clima político sobre una colina con trozos de cerámica rotos y paredes viejas. Según Homero, Creta tenía 90 pueblos, con Knossos como la gran ciudad.

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Los micénicos llevan el nombre de la ciudad estado de Micenas, una ciudad palacio y una de ellas fue influenciada por la civilización minoica anterior, ubicada en la isla de Creta. decidió ese día, que él sería quien descifraría esta antigua escritura. Enciclopedia del Nuevo Mundo de la Guerra de Creta. A continuación, baje a Creta para realizar caminatas y recorridos por pueblos antes que usted. Las ruinas de la ladera de la antigua Aptera, una de las ciudades estado más grandes de Creta. Minoan Creta Lake Forest College. Estereotipos de la antigua Creta y marginarla dentro de los estudios de la Grecia helenística.17 Muchas ciudades griegas estaban llenas de intenciones rebeldes y todavía estaban compitiendo por un período hasta el período romano, donde los romanos colocaron un estado de. Lugares de interés en Creta Lonely Planet. La antigua Grecia, con sus asociaciones de ciudades-estado, gobernanza democrática y cultura material icónica, ya no puede concebirse como una geografía uniforme. Estudiar Historia Mundial Vocab Cap. 5 Tarjetas de vocabulario Quizlet. Creta, la isla más grande de Grecia, es una tierra diversa y vibrante llena de ruinas antiguas, ciudades bulliciosas y playas impresionantes. Mucha gente viene aquí. Lecturas de libros interesantes: Explorando la Creta helenística y romana. Aptera, una de las ciudades-estado más importantes de la antigua Creta, se asienta sobre una colina al sur de la bahía, con dos puertos marítimos a la entrada de la bahía de Souda. Mira este activo.

Asentamientos antiguos abandonados: migraciones del este de Creta.

Uno de los pueblos antiguos mejor conservados de Creta es sin duda el casco antiguo de Diferentes fuentes afirman que probablemente se trataba de la acrópolis de la antigüedad. Bibliografías clásicas de Oxford de la antigua Creta. Civilización minoica, centrada en el Palacio de Knossos, en la antigua Creta, donde gobernaban jefaturas y ciudades-estado bien ubicadas que se extendían a ambos lados de las rutas comerciales.

Creta en Aristóteles Política Estudios griegos, romanos y bizantinos.

En ese momento ciudades como Knossos, Phaistos también Phaestos o Festos y Malia comenzaron a Creta en ese momento no se presentó un solo estado. Explorando la antigua arqueología minoica de Cretas occidental. La ciudad de Lato East Creta La antigua ciudad-estado de Lato en la cima de una colina es uno de los pocos sitios antiguos no minoicos de Creta. Fundada por los dorios en el. Historia: Cultura de la paz de Creta. Chania, antigua Kydonia, en el oeste, hasta Amnissos en el este.2 Y para la única constitución helenística de Creta, presumiblemente disfrutada por todas las ciudades-estado de Creta.

Pedia de la antigua Creta.

Luego examina los cambios en el entorno construido antiguo, particularmente el Por ejemplo, las ciudades de Creta a menudo carecían de grandes espacios públicos y urbanos monumentales Megara Hyblaia y Selinous: El desarrollo de dos ciudades-estado griegas en. Isla de Creta, Grecia Enciclopedia The Free Dictionary. Lugares poblados de la antigua Creta. Menú de Navegación. Herramientas personales. No ha iniciado sesión en Talk. Historia de Heraklion Heraklion Creta. Después de la caída de los micénicos, Creta fue gobernada por varias ciudades estado griegas antiguas hasta que los romanos conquistaron la isla en el 69 a. C. Panorama griego en Atenas, Grecia continental, las Cícladas y. Alrededor de 3560-1400 a. C., los habitantes conocidos como minoicos controlaron Creta y gobernaron la isla en ciudades-estado autónomas. Aunque los minoicos pudieron.

Lato una ciudad antigua en la isla de Creta en Grecia.

¿La antigua ciudad de Micenas se parecía en algo al estilo de construcción aireado de las ciudades minoicas en Las ciudades de Creta se construyeron en colinas bajas y suaves o en las llanuras cuando Leonard Stark, diseño gráfico de la Universidad Estatal de Ohio 2017. 10 mejores cosas para hacer en Creta ¿Por qué Creta es más famosa? Aptera Ciudad Antigua. Aptera fue una de las ciudades estado más importantes de Creta. Ya se mencionó en las inscripciones de Linear B del siglo XIII al XIV a.C. y. Lo que sabemos sobre la civilización minoica es Grecia. La primera civilización de la antigua Grecia se ubicó en la isla de Creta. El nombre de una La edad de las ciudades-estado fue entre 1100 y 700 antes de Cristo. Sólo unos pocos. EXPOSICIÓN DE CIUDADES EMERGENTES DE CRETA Museo de Arte Cicládico. Véase R. F. Willetts, La civilización de la antigua Creta 1978 J. W. Graham et al. Los estados de las ciudades de Creta redactaron minuciosamente un código de leyes, las Leyes de Gortyna.

Steam Workshop Gedemo Knossos City State.

La patria de un gran número de ciudades-estado griegas polis independientes. La literatura griega antigua describe a las poleis cretenses como compartiendo a. Alternativas de la antigua Creta al colapso exitoso de la democracia. Por qué ir: Vea nuevos artefactos de las antiguas ciudades de Creta. Creta - Ciudades emergentes: como afirma el profesor Nikos Stampolidis, director del Museo de Arte Cicládico. Historia de Creta pedia. Los minoicos construyeron una gran civilización en la isla de Creta que floreció a partir de. Hubo otras ciudades micénicas que se convirtieron en importantes ciudades estado durante el. Buscando las semillas de la civilización en Creta The GypsyNesters. Ciudad antigua de Polyrinia. 54 Reseñas. 5 de 19 cosas que hacer en las ruinas antiguas de Creta. Obtenga la experiencia completa y reserve un recorrido. Recomendado. Nuestro más popular.

15 ruinas antiguas en Creta: mapa, fotos, críticas Inspirock.

Descubra las mejores atracciones de Creta, incluido el Palacio de Knossos, Heraklion. Este museo de vanguardia es uno de los más grandes e importantes de Grecia. Las ruinas de la antigua ciudad de Aptera, a unos 13,5 km al este de Hania, se extienden. ¿Se parecía la antigua ciudad de Micenas al aireado edificio? En este sentido, parece apropiado que el estado de la mujer en la antigua Creta fuera. En los estados minoicos, se cree que el rey desempeñó las funciones de en Kydonia en Creta, donde los siervos, los Klarotes, podían gobernar la ciudad mientras tanto. Tarjetas de antropología gratuitas sobre el vocabulario de la antigua Grecia. La antigua Polirrenia se encuentra a 7 km al sur de Kissamos y en la antigüedad fue una de las principales ciudades-estado en la cima de una colina del oeste de Creta. Su importante historia puede.

Historia de Elounda Ancient Olous u Olounda Explore Creta.

¿En qué se diferenciaban las ciudades de Creta de las ciudades de otras civilizaciones antiguas? Cada ciudad Bueno, Creta era la ciudad estado más grande de Grecia y era muy montañosa. Antigua Grecia para niños: patos minoicos y micénicos. Encuentre hoteles en Kydonia Ancient City State, Creta Island amigable y servicial, y pudo brindar información útil sobre la ciudad, así como varios consejos de viaje. Ascenso y caída de los poderosos minoicos National Geographic. Beca. §9 Los nombres de las ciudades de la antigua Creta se han registrado a lo largo de los siglos.


Ver el vídeo: Cretan Heavy Archers - Historical Animation by Plarium Global (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Yozshulkis

    Es una pieza notable, bastante divertida.

  2. Radolf

    También dicen que el contacto abierto con los humanoides es posible en 2013.

  3. Edvard

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  4. Tavon

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